阿兹特克的永生者 - 四百六十二章 巫医的传承：托纳利、泰约利亚

    温泉之畔，苍林之中，白鹭高飞于云上，野狐低鸣在草间。禁卫武士披甲持棍，在外围小心戒备。尊贵者们则围绕着垂死的雄鹿，沉思探讨，给传统的巫医学注入生机。
    娜修长身而立，面容精致而沉静。听到殿下的命令，她郑重点头，迈动长腿，走到解剖的雄鹿旁。接着，她伸出修长的右手，毫不在意眼前的鲜血，准确地伸出匕首。
    “殿下，公主。在祭司的传承中，我们身体的每一部分，都严格与历法的日子对应。在我们的身体中，蕴含着命运的启迪，也沟通着整个世界。”
    娜修神情认真，声音如烟一般，娓娓道来。她讲述着整个巫医学的基础，也是祭司们眼中的世界，那就是时间、命运与人体的对应！
    “在历法中，一月有二十日。第一日是吉日，鳄鱼日，对应心脏。在这一天出生的孩子，蒙受神灵的庇佑，拥有极佳的命运。第二日，风日，对应舌头。第三日，宫之日，对应头脑。第四日，蜥蜴日，对应肝脏...这是一个月的前四日，都是神灵庇佑的吉日，也对应着人体中，最神圣的四个器官。”
    听到这里，修洛特微微颔首。按照传统的观念，前四日都是吉日，而对应的四个器官，都蕴含着特殊的力量。
    头脑、心脏、肝脏暂时不提，先说舌头。联盟的领袖被称为大话事人，“特拉托阿尼”。这个名字的词源，就来自人的舌头，“特拉赫托利”。因为，在人们的认知中，舌头具有让民众顺从的力量，是统治的力量。
    说完，娜修稍稍停顿。她悄悄看了眼聚精会神、认真听讲的白衣少女，脸上露出淡然的笑意。
    “...在一个月中，还有几个涉及死亡的凶日。第九日，水日，对应皮肤。第十日，狗日，对应鼻子。第十一日，猴日，第十二日，对应手。草日，对应肠子...这是一个月的中四日，蕴含着不详的征兆。这四日对应的器官，则能反应出死亡的邻近。当然，还有第六日，死亡日，对应头发。”
    闻言，修洛特微微垂目。他以“死神”作为称号，对这些说法最是熟悉不过。皮肤出现皱纹，鼻子嗅到老人味，手足不稳颤抖，肠胃难以进食，头发开始变白...都是纳瓦教中死亡的象征。而在这些凶日出生的孩子，常常被人们视为诅咒，甚至会被有意丢弃。
    “最后，在一个月的末尾，则是不吉不凶的平日。第十七日，地动日，对应牙齿。第十八日，石刀日，对应耳朵。第十九日，雨日，对应眼睛。第二十日，花日，对应胸口...后四日象征着平静的生活，出生的孩子拥有平凡的人生。而相应的器官，并没有特殊的宗教含义。”
    说到这里，娜修看着殿下，复杂地笑了笑。她就是出生在后四日，本该平静而平凡。但她幼时被祭司团选中之后，命运就彻底发生了改变，从此只为另一个人而活着。
    “很不错。”
    修洛特点点头，面露赞扬。接着，他打量了会冷艳的女武士，沉声吩咐。
    “娜修，继续说吧！”
    “遵从您。”
    女武士低头致意。随后，她喃喃自语，吟诵着难懂的咒文，面向死去的野鹿，伸手分别触摸了鹿头、鹿心与鹿肝，做了个简单的安魂仪式。
    “殿下，在我们的身体中，包含三种特殊的生命力量，分别位于三个神圣的器官中。那就是大脑中的‘托纳利’，心脏中的‘泰约利亚’，以及肝脏中的‘伊霍特尔’！”
    “‘托纳利’位于头部。在我们出生之时，由主神所赐予我们，安放在身体之中。这种生命力控制着我们的成长，也安排着我们的命运。它决定身体的生机与活力，也决定着身体的衰老与乏力...祭司们通过举行沟通神灵的仪式，服用神圣的蘑菇与草药，就能够影响到头部的‘托纳利’，甚至让它暂时离开身体。而当我们死亡时，‘托纳利’会遗留在我们的遗骨中，归于尘世的大地...”
    听到此处，修洛特摸着下巴，陷入深思。
    “托纳利”的概念，在宗教中类似于人的神性，而在医学上，则大约是神经与内分泌系统的集合，进行思考、感知与身体调控...传承的巫医学，正是从这些认知与实践中摸索而出。
    根据一代代巫医祭司的实践经验，祭司们大致知晓脑部在人体中的作用。他们为了影响到头部的“托纳利”，会使用乌羽玉、曼陀罗、裸盖菇、死藤水，以及蛙毒、蝎毒、蛇毒...来获得奇幻的体悟，治疗身体与精神的疾病。
    而这些动植物的药物，蕴含着特殊的生物碱与激素，可以作用于脑部以及全身，有效的进行麻醉、镇定、止疼、杀菌，甚至彻底改变人的精神状态。
    “托纳利...神经与内分泌系统...相应的药物...嗯，娜修，接着说！”
    “‘泰约利亚’位于心脏，是知识和活力的所在地。它决定着人的生机，也决定着死后的命运。当我们死亡时，‘泰约利亚’就会与身体分离，去往神国的天空，再投入人的来世...人死后的命运，‘泰约利亚’的去向，都由他死亡的方式所决定，尤其是心脏的归宿。因此，神圣的献祭不光是为了满足天神，也是对献祭者来世的许诺...”
    修洛特神情一肃。联盟的祭祀仪式，之所以如此看重人的心脏，正是由于心脏中的“泰约利亚”。在宗教上，“泰约利亚”可以被看成是灵魂。而在医学上，“泰约利亚”就是血液的循环系统。想及此处，青年便朗声问道。
    “娜修，巫医们研究‘泰约利亚’，又取得了那些成果呢？”
    “殿下，‘泰约利亚’融在血液之中，是人体生机的来源。人一旦受伤，血液流逝太多，就会失去生机，甚至丢失灵魂。所以，巫医们会想方设法，减少人外伤时，血液的流失。”
    娜修沉吟了会，回忆着常用的止血办法。
    “在外伤的伤口上，敷上墨水树叶、辣子草、丝兰汁、蜂蜜甚至成团的蜘蛛网，就可以有效止血。而为了防止伤口开裂，还可以用棉布或者藤蔓包扎。如果伤口腐烂化脓，可以放入绿豆蝇的幼虫，来啃食掉坏死的肉块，加速愈合...当然，联盟的高级祭司还有一种止血秘法，是从玛雅人那里学来的，可以应对狭长的战棍割伤。”
    “嗯，确实。只要在干净的环境中培养出绿豆蝇的幼虫，就能用作腐烂伤口的处理。绿豆蝇的幼虫严格食腐，只会吃腐败坏死的组织，不会影响到健康的活体部分。这些幼虫还能分泌出杀死微生物的化学物质...”
    修洛特思索片刻，缓缓点头。蛆虫疗法在联盟颇为普及，看似恶心，却拯救了许多受伤的武士，使他们免于感染。随后，他起了些兴致，笑着询问。
    “玛雅人的止血秘法是什么？竟然能够应对狭长的割伤？”
    旁边的阿丽莎眨着眼睛，似乎想到了什么。
    “唔...是蚂蚁吗？”
    “对！公主博学。”
    娜修笑了笑，向附近的亲卫武士吩咐了几句。很快，一名武士就抱着一个封口的陶罐，小心上前。娜修打开陶罐，伸出纤长的手指，迅疾的探入一捏，又快速拿出来，把陶罐合上。
    “嗯？这是行军蚁？”
    修洛特望向娜修的两指之间。一只半个指甲盖大的热带行军蚁，正不断开合着坚固的上下颚，晃动着大大的脑袋，徒然的挣扎着。
    娜修轻轻一笑，把行军蚁凑到雄鹿的一处刀伤前。那军蚁闻着血味，就猛地张开双颚，往伤口上用力一咬。然后，纤白的手指精准一掐，军蚁的身子就掉了下来，只剩下圆圆的头，紧紧的咬在伤口上。
    “就是这样！”
    娜修曲起手指，轻轻的碰了碰军蚁的头。那头上的双颚合拢，咬在雄鹿的伤口上，恰好将刀口的一角缝上，成为天然的“缝线”。这种“缝线”不仅缝合的紧，还能带着杀菌的唾液，能够帮助伤口消毒。
    “殿下，您看，只要有足够的军蚁，就能缝合身体的伤口。而这一个陶罐的军蚁，都是我为您所提前准备的...”
    看到这，修洛特面露惊叹，心生感慨。
    “泰约利亚，便是重视血液！各种草药治疗伤口，蛆虫抵抗感染，蚂蚁缝合伤口。而这个时代的欧洲，还在广泛使用放血疗法...中美洲先民的医学水平，其实丝毫不弱于这个时代的西方，甚至还要强上许多！”
    当然，在墨西加联盟，这些珍贵的巫医传承，只被中高级祭司所垄断掌握，服务于极少数的尊贵者。联盟的大贵族们往往能够活到五十以上，而六、七十岁的年长者也并不罕见。但与此同时，整个中美洲的平均寿命，却只有二十出头。神裔贵族与蝼蚁平民之间，存在着天与地的距离，从生活的质量到生命的长短。
    “殿下，最后一种生命力，‘伊霍特尔’位于肝脏中，控制着一个人的情绪与欲望，也决定了他的健康与魅力。‘伊霍特尔’的含义，便是呼吸，是‘气’。它无形而不可见，作用极为神秘...对它的了解，祭司们还在探索之中，有许多不同的说法。而乡镇中常见的小食，炸草蜢，便是以形补形。用酷似肝脏的草蜢，来增强人体中的‘伊霍特尔’...而人死之后，伊霍特尔便会消亡。”
    修洛特稍稍回忆，就想起了炸草蜢是什么。那就是后世墨西哥的小食，chapulines。它同样也是一种药，可以帮助利尿，治疗肾脏疾病，减轻肠胃疼痛。随后，他思索着最后一种生命力，伊霍特尔。
    “伊霍特尔，是呼吸的气，也有些像中医的‘阳气’。在宗教上，它象征着神秘未知。而落到医学上，它又与呼吸、泌尿、内分泌、消化系统有关。嗯，神秘未知...那就是...那就是，充分的自主解释权！”
    年轻的殿下直起身来，思绪霍然开朗。他仰起头，看着头顶蒸腾的水雾，变幻着不同的形态，低低地感叹出声。
    “像雾像雨又像风，像云像雪又像梦...要融合两个体系，将后世的医学知识，在这个蒙昧的时代传播开来...还是要借鉴天朝中医的古老论述！”
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