新顺1730 - 第二二九章 土豆和向心力（上）

    从这些不情不愿心生不满和怨恨的迁徙者，越过山口，来到这片年均降水量在450毫米的大草原开始算起，弹指一挥间，五年的时间转瞬即逝。
    当初的那些不满和怨恨，随着时间和发展而渐渐冲澹。
    曾经那片荒芜的土地上，一座名为“新益州”的新郡已有规模，两座名为“新少城”、“新太城”的简单城邑，就在当初测绘队说的当地人称之为“河流的胳膊肘弯”的地方建了起来。
    这里的确可以看到雪山就在西窗前，也的确门口有船可以沿着河流直到东海岸的海湾。
    但最终朝廷选择这里叫“新益州”为郡名，只论名字，难免有些自嘲之意。
    古人云：天下未乱蜀先乱；天下已定蜀未定。
    这里距离大顺所在的太平洋，终究隔着一道当初差点让迁徙者崩溃的山峦，此时交通终究不便。
    更重要的，便是这里的经济生产，几乎和大顺没有什么关系、甚至和大顺在西海岸的经济区关系不大，反倒是和东部的法国人、西班牙人、英国人，在经济上的联系更为紧密。
    朝廷给定了这样的名称，背后总是有些恶趣味的。
    就是在第一批迁徙者跨越山口后第五年的这年秋天的中秋节前后，新太城内的一间弥漫着酒味的作坊里，当初跨越山口时候对前途充满恐惧的王氏兄弟，已然成为了这里酿酒合作社的股东之一，正在这里给来做工的长工安排任务。
    新来做工的长工们，论起来也算是王龙兄弟的老乡，虽然离得远，但都是因着黄河而迁民的人。
    朝廷一直严谨地执行着刘玉逆练老马学问的“正统殖民学说”，如今大顺实学派的逆练，已然大成。
    通过这种逆练，新益州的工商业，蓬勃地发展起来了，当然这种发展的前提就是源源不断的“工资劳动者”和“国有行政扭曲价格的土地”。
    每个新来到这里的人，必须通过在工商业的劳动，获得货币。再用这些货币，购买土地。
    而每个新来到这里的人，获得了足够购买土地的货币时，又有一批新人，依靠着前一波购买土地的移民基金被送到了这里。
    在王龙兄弟所在的酿酒合作社中，新来的一批从枫林湾登陆、抵达这里的移民，已然和当初迁徙者的心态不同了。
    他们充满希望，认为只要自己好好干个五六年，就能积攒够购买土地的钱财，从而实现百十亩地一群牛老婆孩子热炕头的自耕农期待的幸福生活。
    “这里的活，其实也不累。就是春天种土豆、夏天挖地窖、秋天收土豆、冬天帮着酿酒做些力活。”
    “别的不敢说，这里吃的绝对比在老家的时候好。你们看我，当初我们来的时候，不也一无所有？好好干了几年，如今不也什么都有了？”
    “这几天要忙着收土豆，早晨天一亮就得干活。不过你们放心，吃喝都预备下了。咱们这本也是酿酒的合作社，酒自也管够……”
    王龙这样给新来的老乡们鼓劲儿，以便让他们快点适应收土豆的忙碌工作。
    只不过，他们这个大农场和酿酒作坊，用的是“合作社”的名字。但实际上，准确来说，倒不如说更像是个“集体制容克庄园”。
    因为这个“合作社”里的资本、地产，是归在这个合作社籍贯内的人。而大量的劳动，实际上并不是依靠合作社内部的劳动力完成，而是依靠大量的一无所有的、赤贫的、从山东迁徙到这里来的工资劳动者。
    正如恩格斯所言：土豆烧酒业之于普鲁士，便如同铁和纺织业之于英格兰。依靠烧酒业，一方面形成了中等地主阶级，他们的小儿子们成为选拔军官和官僚的主要材料，也就是容克们寿命的又一种延长；另一方面形成了比较迅速增长的半农奴阶级，由他们来补充军队中大量“基干团队”……
    在新益州，土豆烧酒业，也拥有了类似于在后来普鲁士的地位。虽然容克产生的基础，是长子继承制，大顺一直以来民间都是均分继承法。但因为这里的土地广阔，但又收为国有、且购买土地拥有限制一般平民阶层必须要分家按男丁来授田买地，故而在继承法问题上，颇有向一子继承的方向上滑动的趋势。
    当然，朝廷也在有意无意地推动这种发展，其目的就是制造一批特殊的地主阶级，作为在这里实行统治的基础——可能会授予一些人额外的土地，这些人可能是军功贵族、可能是功勋老兵、甚至也可能是如王龙兄弟这般来的比较早的一批人。
    因为这里的情况，是不可能出现租佃制的，或者说租佃制是无法推行的。
    所以，土豆烧酒业，成为了大顺在这边搞出来一群类似容克的奇葩玩意的经济基础。
    印第安人酗酒，但他们既不可能拥有足够的剩余农作物、也缺乏酿酒的技术。
    法国人需要酒，因为法国的白兰地价格太高了，而因为保护主义政策，法国又无法生产唯一能和土豆烧酒抗衡的甘蔗糖蜜废料酒。
    毛皮交易、人参贸易，这都需要酒类。
    十三州边远地区的“爱尔兰羊倌”们用谷物酿造的威士忌，被大顺这边用土豆酿造的烧酒和顺流而下的运输便利，没等到历史上汉密尔顿的消灭小资产者的政策出台，就先被大顺的土豆烧酒搞死了。毕竟，粮食酒的成本，终究比土豆酒高许多。
    毛皮、人参、以及欧洲风尚的海狸皮帽子流行潮，使得酒类、尤其是便宜的大顺在新益州酿造的土豆烧酒，成为了法国毛皮贩子的最佳交易品。
    正如老恩评价道：【烧酒区……同时也是普鲁士君主制的核心……酿酒业是以现代普鲁士的真正物质基础的姿态出现的。没有酿酒业，普鲁士的容克们就会灭亡……容克地主会被分散，成为独立的农民等级、自耕农……】
    这样的道理，在大顺的新益州郡，也是成立的。
    没有烧酒业，那么大顺在新益州只会有分散的自耕农。而分散的自耕农、尤其是远离本土、但却又要承担税赋的自耕农，是分离倾向最严重的一群人。
    大顺在新益州的“保守派”核心，也是大顺逆练之后的“正统近视殖民学说”的核心，就是依靠烧酒业搞出来的这种变种容克——以烧酒参与世界贸易的、需要大顺的舰队和本土军力保护的、一群被大顺扶植的地主转型的工业资本。
    以王龙兄弟为例，他们作为第一批开拓者，朝廷给他们的待遇，就是使得他们早期的那六百多人，以20户一组，分配了大量的无法交易的土地。
    早期通过组建合作社的方式，20户一组进行农业生产和酿酒手工业。通过朝廷扶植的方式，为他们提供资本和技术支持，以土豆烧酒和广阔的北美毛皮贸易急需的酒类市场为依托，迅速完成了资本主义农业生产的转型。
    他们成为了大顺正统近世殖民法，在大石头山以东平原地区实行的支柱。
    由他们生产烧酒，雇佣移民种土豆、做工，由大顺提供源源不断的廉价工资劳动者。
    至于说，这笔钱到底是谁出的？
    细论起来，其实是很有趣的。
    给他们打工的人，领到的是工资。
    工资，源于他们把酒卖给法国毛皮人参商人。
    法国毛皮人参商人用酒和印第安人交换。
    而交换到的人参毛皮等，又有很大一部分——毛皮的一部分、人参的几乎全部——是卖给大顺的。
    而在大顺买毛皮和人参的人，自然不可能是贫民。
    所以，听起来，好像有点脱裤子放屁的意思——就像激进派说的那般，这不等于是大顺的富裕阶层出的钱移民？那直接均田征税移民不就得了？
    但，这种脱裤子放屁，又不得不脱。这种不得不脱，源于大顺是个封建王朝，完不成激进派设想的那种事。
    按照尹里奇的分法，农业资本主义化有两种典型方式：普鲁士道路、美利坚道路。
    普鲁士道路，就是封建贵族地主，强行圈占土地，让成千上万的农民持续破产，完成自身的转型。
    美利坚道路，就是小农经济、两极分化、自然兼并……但是依靠西部的大量土地，减轻土地兼并的巨大冲击，从而在私有制的基础上，最终依靠兼并完成转型。
    普鲁士道路的基础，是封建贵族、封建法下的人身依附。
    美利坚道路的基础，是小农经济、自耕农、资本、兼并、以及西部的土地国有化。
    虽然大顺在新益州，又是烧酒、又是种土豆、又是扶植地主转型等等。
    但实际上，大顺在这边，走的当然不是普鲁士道路。
    而是加速版的美利坚道路，小农经济、两极分化、自然兼并，这速度太慢了，那既然最终目的是完成农业的资本主义化，那直接加速不就行了？
    两极分化？太慢，直接扶植。
    自然兼并？没意义，大量国有土地是空地，直接给。
    小农经济破产，制造工资劳动者？就凭现在新益州的这点人口，等到出现人地矛盾和小农经济破产，那不得猴年马月？不就是缺工资劳动者吗？直接从大顺批量往这边送。
    而且，本身自唐末以来，即便同在天下范畴之内，土地所有制和人身依附制的情况，在宗藩体系内也截然不同。
    简单来说，如果只考虑所有制和人身依附的程度，或者说由此产生的意识。
    只考虑由制度所塑造的意识，朝鲜国、日本国，都可能走普鲁士道路；唯独大顺，在所有制、人身依附等问题上，走不了普鲁士道路。朝鲜国如今，仍旧没有完成土地私有制和土地买卖合法的转型，历史上朝鲜国第一次官方认可土地买卖，也要在十年之后了。