新顺1730 - 第八四八章 多歧路，今安在（七）

    随着船慢慢抵达了檀香山，陷入自我怀疑妄自菲薄的孟松麓，也慢慢找回了一点自信。
    虽然三代时候的故事，早已成为神话。
    但神话残留下的信息，渐渐也就和这个原始的时代对应上了。
    他自己的自信倒是找到了，三代无限美好的信仰倒是又进一步崩塌了。
    船抵达檀香山的时候，这里的岛民已经熟悉了这种大船和大顺的商人。看到大船之后，很多人驾驶着小船，靠近到大船附近，高举着芋头、椰子、猪之类的东西。
    而且一些人居然已经会了一些简单的、听起来非常别扭的汉语。
    “布”。
    “剪子”。
    “铁”。
    显然他们想要用这些水果蔬菜肉食，换取一些他们最想要的布匹剪刀之类的小玩意儿。
    船停靠的地方，是这附近最好的一个天然港。
    这年月的天然良港，都差毬不多。
    水深得够。
    在港口前，要有个岛屿，作为天然防波堤。或者背后有山脉，可以挡住信风。
    最好是附近有淡水河，但淡水河不能正对着港湾，否则会导致冲刷淤积。
    要么就是在海湾里。
    大顺的那几个天然良港或者军港，基本都这个鸟样；欧洲那边，包括罗刹蛮子的军港，也都差毬不多。
    大顺人管这里叫檀香山。
    岛上的人管这里叫瓦胡。
    大顺鲸海公司看中的地方，并不是眼前这个深水港，而是北边盛产珍珠的海湾里的一处港口。
    鲸海公司不喜欢眼前这个深水港，更喜欢珍珠港的原因，倒也简单。
    因为鲸海公司计划是把这里，作为捕猎毛皮的荒野猎人过冬的地方。
    眼前这个深水港，冬季风浪大，夏季风浪小，适合交易；盛产珍珠的峡湾里的港口，夏季东北信风刮得厉害，但是到了冬季风平浪静，非常适合过冬长泊。
    之前的探险队，找了一圈，整个岛屿群，真也就这么两处适合泊靠的港口。世界毕竟是唯物的，有些地方成为港口，总是一种必然。
    船上也有一个懂檀香山语言的，是船长的“义子”。这艘船的船长，当年测试月距角经度法和绘海图的时候，来过这里。不是这个岛，是附近的岛。
    当时岛上正值一种叫“塔布”的禁忌，在禁忌期，是不准吃椰子的。有个小孩可能是不懂事，也或者只是单纯的馋了，吃了个椰子，被抓住后要被处死，小孩跑了，被船上的人救了。
    船上那个当初被救走的孩子充当了一下翻译，不多会儿便有一艘船靠近了大船。
    小船上的人，大约好像是个长老，也只是在腰间围了一圈布，但还身后披着一些鸟类羽毛做成的简单披风。他们自己也会织布，虽然没有棉花亚麻羊毛，但他们用树皮内的纤维，沤烂之后提取纤维织布。
    虽然没有铁器青铜，但纺织术的水平，大抵应该是殷商水平，不是太差。当然，好坏向来都是动态的，历史上跑到檀香山的中国人评价这里的人织布水平太差；而跑到这里的俄国人，就惊呼他们的纺织技术非常棒，叹为观止。
    小船上的长老得到允许后，借着绳子，爬到了大船上。
    跟着一起上来的，还有一个也不知是奴仆，还是近侍的人。
    手里捧着一个切开的椰子壳，椰子壳边缘镶嵌着一些人牙，看着就非常诡异。
    长老咳嗽的时候，捧着那个镶满人牙的椰子壳的奴仆或者近侍，就把这个椰子壳举起来，让长老把痰吐到里面。
    船上有来过几次的人，便和孟松麓等这些头次来的，解释说，上面的牙，都是部落的敌人的，杀死敌人后把牙拔下来，镶嵌在椰子壳上，专门往里面吐痰。
    孟松麓就觉得有点恶心，倒不是说这种行为很野蛮，而是说没有美感。
    他既读过史书，自然知道历史上把敌人的头盖骨当酒杯的故事，大顺传承的史书里，有的是记载。
    但他妈的把牙拔下来，往里面吐痰，就像是往敌人的嘴里吐痰一样。怎么都感觉，比用头盖骨当酒杯恶心一些。
    船长很快拿出了酒和一些果脯、蔗糖之类的东西，这个长老也不拒绝，就在船上和这些人喝起来了酒。
    一般性的交流，那个小孩都能胜任。
    当然，一般性的交流，不需要那个小孩，也没啥问题。
    无非就是交换、以物易物。
    而深入一点的交流，那个小孩就不能胜任了。
    一些专有名词，小孩子也不知道该怎么翻译，只能用音译重复一遍，等于没说。
    酒喝到大半，那长老说的意思，孟松麓好像也听明白了，似乎是想要交换一些火枪或者大炮。
    岛上好像并没有黄金，或者很少。
    但他们能够拿出珍珠，只是这些珍珠的品质也不是很好。
    好像是说岛上的酋长，自认自己是鲨鱼在陆地上的形态，所以历代祖先和家族战神，在官方祭祀的时候，需要用海里的珍珠。
    上等珍珠都用于祭祀。
    下等珍珠，实际上并不值钱。
    大顺的珍珠，无论是海珠，还是东珠，都有上好的渠道。
    比如法兰西的五大湖东珠。
    比如锡兰的海珠。
    檀香山的好珍珠用于自己祭祀，而且因为本身只是作为祭祀品，并没有参与到世界贸易中去，所以数量也不多。
    毕竟采珍珠需要专业人手，或者要占据大量的劳动力。可之前又没有贸易，岛上的人生产力也不足，自然不会大规模去采珍珠。
    不过“好在”这一次这群人来到这里，也不是为了贸易的，而是为了干涉檀香山的政治的。
    枪、炮，船上都有，而且也是作为公司提供的资助品。
    只是，枪炮给谁，支持谁，那就另有说法了。谁知道眼前这个部族，是否值得支持呢？
    长老要求交换火枪的请求，因为拿不出足够的贸易品，就这么被搁置了。
    但盛情款待之后，赠送了两块镜子、一匹棉布、两瓶酒之后，长老还是很乐呵地邀请这些人上岛上。
    并且很快解除了附近的临时禁令，允许妇女们靠近商船，和水手们做一些交易和交换。
    在船上肯定是安全的。
    上岛那就说不准了。
    但这种时候，孟松麓必须要担起来作为半官方身份的领头人的责任。
    上岛之前，船长还是再度嘱咐了一番孟松麓。
    “孟兄，船上的武器，需要选择一个合适的人支持。你只有两个月的时间。”
    “如果把大量的武器给你们，这是不安全的。他们可能会选择抢劫、偷窃，你们人手太少。而且，一旦流血，对公司也很是不利。公司希望今年冬天，就能让一些职员来这里过冬，北极冬季的死亡率太高了，公司承受不起不断拉人运人的代价。”
    “我们的船，会在这里等两个月到三个月。要到九月份，最狂暴的信风过去之后，我们才会选择驶向东北方。”
    “在此期间，武器都会放在船上，会很安全。九月份一到，我们还有自己的任务，还要绘制远方的海岸线地图和经纬度坐标。”
    “也就是说，你必须在三个月之内，弄清楚岛上的情况、部族的争端，并且做出决定到底支持谁。”
    “这里不是中原，也就没有正统。你不要带入中原的情绪，而是选择一个人支持，并且教化他。因为每个人都是蛮夷，所以只需要从最现实的角度考虑。这是兴国公让我转达的话。”
    孟松麓内心小小激动了一下，自己第一次体会到这种需要“决策”、“承担责任”、“关乎几十万人口的决策”的感觉。
    压力在身，却也别有滋味。
    应下来后，便带了十几个人，携带着火枪和短刀，跟随着长老上了岛。
    岛上的人，先引着他们去参观了一下他们的“神庙”。
    自然是过于寒酸，但寒酸之外，倒是有些先秦古籍里的滋味了。
    简单的石头雕刻出来的战神，凶神恶煞，和蚩尤的方位差不多，前面摆放着诸多祭品，还有两个作为祭品的人的尸体。
    右边是春天之神，主管万物复苏，可能也管生育。
    左边是秋天之神，主管收获果实，前面的祭品就比较丰富了。香蕉、椰子、还有烤猪。
    这些在孟松麓看来的“淫祀邪神”，用简单的栅栏和石头围着，仅就神像的做工来说，只怕任何一个县城的庙宇，都比这里的更细腻。
    作为外人，他们只能远观，不能进入这些祭祀场所。
    过了祭祀场所后不多远，就是当地部落酋长的“王宫”了。
    在靠近一片池塘的地方，是六间草房，非常简陋的那种草房，用树叶和树枝作为屋顶。
    但看起来，已经有点等级制和方位感了。
    长老说，最最大的那间，是酋长的膳厅，酋长在那里吃饭。
    旁边两间，是妻妾的寝室。因为男尊女卑，所以即便是酋长的妻妾，也不能和酋长在一个桌上吃饭，而且不能吃椰子、不能吃猪肉。
    再往旁边，是一间会客厅。酋长一会儿会在这里会见他们，会见其余长老、或者接待别的部落的使者时，也会在会客厅见面。
    剩下两间，则是厨房、工房。
    当然从孟松麓的角度来看，这片房子盖得不合礼制。
    粗糙与否不说，那正房应该是坐北朝南，而厨房应该是作为厢，妻妾寝室应该在后面，并且应该用围墙围起来。
    这弄得四敞大开，像什么话？再一想，这也正好，一团碎泥巴捏泥人，可比把旧泥人一点点改成想要的泥人简单。
    第八四八章 多歧路，今安在（七）