新顺1730 - 第七二四章 割裂（六）

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    这话说的倒是不怎么严重。
    比他们说的更过分的人有的是，大顺这边也真不怎么管，因为都是扯犊子，管它何用？
    而且，这也确实算是儒家的政治正确，虽然在均田这件事上大部分儒生都反对，但却不能直接说反对，甚至还要在嘴上表示支持。
    只不过，孟铁柱这一次的嘲讽，实在没什么效果。
    刚才的嘲讽，是孟松麓自己都觉得，好像确实不现实，怎么能指望主动均田呢？
    明明有制民恒产的大义，却还要干些别的完全是小义的事，那指望直接以制民恒产的大义均田，这当然是扯王八犊子。
    而且在阜宁弄了这么一出，确实是堪比衍圣公剃发上表一样的闹剧了，压根就是自己都不敢承认制民恒产是第一仁政，却声称圣朝以儒学治国。
    极为可笑，尴尬也很正常。
    但现在，孟铁柱以为自己最尖酸的嘲讽，在孟松麓听来，这哪是嘲讽啊？
    这分明是肯定嘛。
    因为，两人的三观，此时是完全割裂的。
    这就好比许多年前，像刘钰这样的人，去阴阳怪气嘲讽别人：你喜欢裹脚的脚丫子，你个变态。
    别人不但不生气，还会非常高兴，说对，没错，不像你似的，居然以为天足为美，你才是变态。
    孟铁柱嘲讽说，你觉得严格的四民制度，比前朝前期的政策更反动，更禁锢，这就是你们能想出来的最终办法？
    孟松麓则觉得，没错呀，这个办法多好呀，制民恒产，抑制豪强，各守其分，岂不美哉？
    工商业发展上的分歧先不提，两人在这个问题上，三观割裂导致的问题就非常严重了。
    其实说到这一步，两边其实已经根本不可能交流下去了。
    再交流下去，肯定是要打架了。
    既然嘴上谁也说服不了谁，那就只能用拳头了。
    孟铁柱看了看孟松麓腰间的火枪，心想他妈的好汉不吃眼前亏，老子才不和你争了。
    遂抱拳道：“如此，道不同，不相为谋。咱们明天各走各的路，日后再不相见。今日就到这里吧，我与你实在没什么可聊的了。”
    孟松麓也点点头，回礼，心里总觉得好像有些话没说完，却也不知道该说什么，只能悻悻地回到角落里。
    一旁的商人全程听完了两边的争论，想了想觉得自己该支持谁？
    想了半天，只觉得那群学新学的要怎么办，倒是没说。但自己肯定是不支持那个书生的。
    不过，好像这群学新学的，想的也和自己不太一样。
    商人暗自摇摇头，心想他妈妈的，自己咋就不能站出来说一句，有钱兼地就对、坑蒙拐骗就是本事、放高利贷天经地义呢？
    估计要把心里话说出来，这两边都得打我。既不想被两边都打，那也只能选一边了。
    只能说，是凭着嘴里淡？还是吃苦味的刮厕所的硝底子盐？反正自己只能跟着一个走，自己可没本事掺和这一切，让他们这些人去争吧，到时候自己跟着一边走就是。
    商人想的简单，却没觉察到，在眼巴前儿的具体实践上，新学一派和古儒一派有了几乎不可弥合的、完全割裂的巨大分歧。
    比如阜宁事件。
    双方都认为应该均田。
    但双方对均田之后怎么办、怎么均，出现了巨大的分歧。
    按照孟松麓所学的那一套，阜宁现在的均田手段，就是错的。
    甭管刘钰干的这件事脏不脏、残暴不残暴，是不是用心险恶。
    总归，干都干了，啥也别说了。
    干完之后呢？
    干完之后，刘钰是要继续往下走。
    要把土地均给百姓，但依旧允许百姓买卖。
    为的，就是三十年内，百姓再度破产。
    让这些破产的百姓，全都“自愿”地去工厂做工，完成土地兼并的同时又不引发巨大的流民起义，同时提高低价、压低土地收益率。
    他要去外面搞血腥积累，去外面寻找市场，扩大再生产。
    去印度、去欧洲。
    所以，阜宁那边的事，他纯粹就是做给皇帝看、逗皇帝玩的。他压根不在意，也不认为那是件多大的事。
    在刘钰看来，均田只是手段和过渡。
    最终的目的还是要完成兼并。
    而古儒一派的设想，均田就是最终目的，并且在这个最终目的达成之后，社会凝固了即可。
    儒学诞生在工商业不发达的时代。
    成长于工商业不发达的时代。
    所以他的底层构架，注定了无法兼容工商业发达的时代。
    颜、李等人，解决不了工商业日益发展的现实问题，给出的还是一些比空想更可笑的空想。
    【愿献于官则报以爵禄，愿卖于官则酬以资……】
    且不说人家凭啥愿意献。
    合着爵禄、筹资都是不花钱的是吗？
    就如同当年因为科举风波而颜李学派上书希望搞分斋教育、学校改革一样。
    就不说朝廷想不想搞，只说想搞的话，钱从哪来？
    他们所有的构架，都是基于过去的，基于“工商业不可能容纳太多人”这个基础的。
    基础错了，再怎么设想，也是白扯。
    再怎么“断章取义”说他们重视工商，那也没用。
    孟铁柱家里是穷苦出身，这一套古儒均田的设想，按说对他吸引力挺大的。
    但问题在于他学过算数，稍微一算就知道，一夫百亩纯粹扯淡。如果做不到一夫百亩，那么由此换取的“自耕者为农，更无得为士、为商、为工”的禁锢，就完全不合算。
    因为他学过知识，所以有了往上爬的希望和可能。
    他之前的嘲讽和不满，源于他觉得自己是读书人，似乎高人一点，但奈何朝廷压根不认。
    而且既然靠读书，自己能赢过其余人，进入专科学校，他当然希望在一个可以稍微公平点、但又允许强者吃弱的世道。
    历史上，法国雅各宾派搞土改，因为“反封建”的均分继承法，让子女都有继承权，而使得农民担心阶层滑落，不敢生娃。
    英国人进工厂做工，梦想着赚够船票，游过大洋去美洲或者澳洲当农民。
    那种情况下，农民这个身份还是充满吸引力的。
    大顺就算现在直接搞均田，均那点地，农民有资格担心阶级滑落？
    人均三亩地，也配因为均田和本就是的均分继承法担心阶层滑落？
    往哪滑？
    孟铁柱学的教科书，给他描绘了一个未来，一个如同他没去过非洲却相信非洲人是黑色的一样笃信的未来。
    那个未来，依靠的是工商业。
    新学之外的人读那些书，觉得可能和《西游记》差毬不多，是神话。但他们不觉得是神话，反倒认为是希望。
    这里没有什么远大的理想、和天下为公的信仰。
    有的，只是一种他们“将阶级跃升”的许诺。
    是当人均三亩地的农夫？
    还是当每个月可能赚大几两白银的技工？
    对这些学新学的人而言，这个未来的蓝图里，他们和那些入厂做工的百姓可不一样。
    只是在培养一批大顺转型期的底层人才，确保圈地的垦荒公司、用蒸汽机的新产业等稍微需要一点技术含量的工厂，能发展起来。
    是要让这些人，既不是为了大顺，也不是为了天下，更不是为了所有人，只是为了他们自己。
    刘钰给这些人描绘了一个可以跃升的美好的未来。
    然后又反手借助皇帝和儒生给了他们一个绝望的桎梏——你们不是正经读书人。
    现在，当然是美好的，问题一点大。
    希望满满。现在最差还能混个朝廷的吏员，一个月二两银子外加粮食俸。
    况且工商业在不断发展，不管是去贸易公司当职员、还是去垦荒公司当技术员、亦或者去学修蒸汽机、去军队当军官，总归大顺还在上升期，距离激烈的变革期还有段距离。
    一旦到了交叉口的时候，这些人的尴尬身份就会非常有趣。
    这个交叉口。
    既可以是朝廷那边主观上，想要遏制工商业了。
    也可以是，客观上，工商业发展因为大顺的诸多问题，土地地租等，市场到了瓶颈，必须把国内那些不被新时代波及的地方也卷入这个体系之中的时候。
    不管是怎么样，这些人都必须做出选择。
    因为刘钰可以确保一件事，大顺朝廷拿不出那么多的官位，收买这些人。里面已经够挤了，良家子和科举儒生斗的再狠，在面对第三者的时候也会团结一致。
    这种别扭至极的身份，也使得这些人的立场也非常的有趣。
    刘钰不想要一大堆儒家复古派影响的纯粹反动空想社。
    比起这一堆反动透顶，老想着把现有的一切塞到过去框架里的人，刘钰更希望培养一群“精资”的读书人。
    以精资的逻辑的均田，和以反动空想的均田，可完全不是一回事。
    而学儒，再怎么学，再怎么改，都不可能精资，最多精空想社。
    简言之，现在均田，是为了将来更好的兼并。
    这也是没办法的事。
    如果不希望由外面的坚船利炮，被动地卷入资本主义的体系之中，就只有自己主动资。
    不想要被动卷进去的最好办法，就是主动卷进去。
    但，想要自己主动资……最大的敌人，恰恰正是儒学里最温柔的空想。
    这不是说理学之类的思想禁锢，而是打破理学之后的复归本源的良好空想意愿——制民恒产。
    最简单来说，制民恒产的儒学，如何面对将来苏南冲击周边小农经济，造成农村普遍破产的必然？
    外部来的，还要绕过好望角远航数万里呢，苏南将来直接就近来，药劲儿更大。
    也就是刘钰一直压着，努力压着，要不是他一直压着，蒸汽机都已经出来了，又没有八万里海上遥途，早出大事了。
    但再怎么拖延，这个大事，早晚是要出的。在岔路口，不同的人会选不同的路走下去。<script type="dbe7e913063f5d61e26feeaf-text/javascript">show_htm3();</script>