新顺1730 - 第五七零章 从长计议

    两千年未有之大变局的背景下，逆天改命的改革，本身千难万阻，往往一件意外的小事就会引发重大的变化。
    松江府大营的驻军调动之前，刘钰就先得到了消息。
    皇帝直接派人来了松江府，要刘钰速去扬州面圣。
    消息传来的时候，刘钰正在请一些大豪商吃饭，商讨过几天去南洋考察的事。
    想着欧洲战局、中荷贸易、南洋开拓，当真是春风得意、志得意满。
    那说话的神情，飘的如同寄居刘表时候的刘备说什么“若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也”时一般。
    正飘着呢，皇帝近侍把密令交到刘钰手里后，把刘钰吓得喝的那点酒全化成了汗水从毛孔里飞出来了。
    饭也不吃了，急忙叫人收拾一下，马不停蹄，星夜奔向扬州。
    他的西学“启蒙”老师，虽然名义上是耶稣会中华区的副会长，但早已经划清了界限。
    而且禁教运动，他虽然不是发起者，但却是让皇帝有足够的底气进行彻底禁教的准备者。
    因为他的西学手段和引入人才的方案，使得皇帝可以不用投鼠忌器，担心阻碍一些技术进步的传播。
    对皇帝来说，耶稣会的技术进步，是恰好可以接受的，因为他们的天文历法数学手段，不那么激进却又恰好对统治有用。
    禁教的事，刘钰支持皇帝。
    但福建出的这件事，是在禁教之后出的。
    而且还证明了宗教那恐怖的组织能力。
    本来，大顺在伐日之后，和幕府那边的交流加深，两边又都禁教，自然而然地就谈到了当年的岛原之乱。
    幕府那边也不知道是怕天主教徒真的能复活、还是说想要证明他们不能复活，总归是把那些人全都剁碎了砌在墙里了。
    而日本那边“殉教”的人也多得是，大顺这边听了日本这边提及，还庆幸自己禁教了。
    天朝历来是控制宗教的，佛、道，都杀过、灭过。素来警惕。
    可哪想到禁教之后，秘密传播，依旧这么大的影响力。
    甚至闹出了福建的那个骇人听闻的事件——这几个女人展现出的狂热，让皇帝彻底惊住了。
    不是害怕这几个女人，几个女人就算都像贞德那么能打又算什么呢？关键是害怕这种力量和组织能力以及信仰给人的加成。
    刘钰不怕别的，就怕这事闹的这么严重，导致皇帝全面断绝了和西方的联系。
    尤其是在这个好容易展开中荷贸易的机会近在咫尺的背景下，这要是被这事影响的下定决心彻底断绝中西方联系。
    只要联系，只要不彻底闭关，这种事就防不住。
    对皇帝来说，稳定是第一位的。
    在刘钰主导下的贸易发展，站在皇帝的角度上看，意义根本不是为了华夏的发展，这不是皇帝的义务。
    以皇帝的角度看，是为了弄到钱，然后更好地镇压、统治，以及为将来更加稳固的小农经济改革准备足够的钱。
    钱是为了稳定。
    而对外交流福建天主教圣象事件又严重破坏了稳定。
    这就是一个天平问题。
    一边是加强稳定。
    一边是破坏稳定。
    怕就怕皇帝内心的天平倾向了另一端，那就毁了。
    刘钰内心也是暗骂不已，心说哪怕是晚出几年事也行啊。
    但事已发生，骂再多也没什么用，现在只能考虑这件事该怎么解决。
    一路马不停蹄赶到扬州的天宁寺，通报之后，得了召见后，匆匆到了皇帝面前。
    皇帝黑着脸，待刘钰一到，直接问道：“福建的事，卿也知道了。本来澳门的事，朕只是想要在贸易问题上办一办，现在看来，怕是不能这么简单了！”
    “我知澳门那边是耶稣会在管，抓着的这人是多明我会的。但，都是天主教徒，这是错不了的。再者说，那白多禄难道不是从澳门进入的？”
    “还有牵连出来的苏州府的一些教徒、贞女，这些人又是从哪来的？若说去福建，是从澳门去的。那苏州府的这些人，从何而来？很多人都是当年被驱逐出去的，如今怎么又来了苏州府？”
    这话隐隐指向了松江府贸易引来的潜入传教问题，不过皇帝的意思倒也不怪刘钰，毕竟松江府之前的海关之类，都不是刘钰在管。
    今日把刘钰紧急招来，就是担心一时冲动，想要询问一下刘钰的意见。
    朝中大臣知道这件事后，肯定要闹起来，这都不用想。
    刘钰又是主持对外交流的支柱人物，得罪的人又多。这种关头，当然很多矛头都指向了刘钰、指向了朝廷的对外开放政策。
    如果全面闭关，不就没有这些破事了？
    皇帝还算是没有昏头，还将刘钰招来。
    但开场这几句话，态度就有些明确。显然，皇帝认为澳门的事，不能这么轻易就解决了。
    刘钰心里也是紧张不已，见皇帝这么说，也只好道：“陛下，臣以为，此事尚需从长计议。”
    “从长计议？再从长计议，只怕闽粤便有百万教徒了！这还是在禁教的情况下，经审问可知，即便禁教如此之严，白云航当年办理教案的县，如今仍有守贞女350余！佛、道之乱，难道竟又要在我大顺重演？”
    皇帝对从长计议这四个字，相当不满。
    但发泄之后，终于还是忍住了脾气，说道：“之前朕让戴侍郎去罗马，就去说关于教众的问题。朕也算是客气了，说天主教亦劝人向善，其中道理，多于儒家合。但一来礼仪不合中华制度，二来华夏只有天子何来另一个皇？”
    “当时，之前朝中也有天主教徒为平章事的，也说过这个问题。”
    “朕当时给教皇的要求，就两点。”
    “其一，改变礼仪。”
    “其二，各国教众，各国管辖。凡教众，在大顺，便要如和尚道士一般，朝廷办法度牒，专门管理。难道竟要让华夏子民，去听教廷的吗？”
    “结果呢？罗马那边断然拒绝，说各国管辖不听教廷，那是新教异端，此事断不可行。”
    “好吧，不行便不行。你有你的不准，朕也有朕的不准，那朕也看在历法、数学之功，给他们几分薄面，划出澳门。”
    “结果呢？竟是违背朕旨，依旧悄悄传教，以澳门为根据，四处拓展！”
    “只恨如今天朝海军未大成，若不然，朕非要命卿提兵往罗马城问罪！”
    刘钰对禁教是支持的，对驱逐教徒也没什么反对，甚至觉得收回澳门也没什么问题。
    但现在，时机不对。
    而且他担心的，还是皇帝担心稳定问题，直接封闭了东西方交流，直接在马六甲设置严苛的一口通商政策。
    真要是这么搞，大顺就不会参与欧洲战争了。
    而是不管青红皂白，不谈合纵连横，直接把南洋圈下来。
    马尼拉要打、帝汶要打，要和西班牙、葡萄牙、之前和荷兰、英国等一起开战。
    反正打完之后，在马六甲一关门一口通商，也不缺钱。
    在马尼拉以东军舰巡航，抓从墨西哥来的传教士。
    那可真就完犊子了。
    出于对这件事的担心，刘钰反倒主动道：“陛下，臣所谓从长计议，是说这不只是澳门的问题。”
    “要想彻底阻绝耶教，不但要收回澳门，更要攻下吕宋、帝汶等地，要讲南洋彻底圈起来。”
    “区区一个澳门，便如一棵大树的枝丫。根系不去，只去一澳门，又有何用？”
    “若日本国，便是禁教，也不曾有澳门这样的地方，可每年从马尼拉、果阿等地偷渡过去的传教士，不也一茬接着一茬吗？”
    “是以，欲要治理，这就不只是澳门的事。”
    “故而，臣才说，要从长计议。”
    皇帝这才点点头道：“若说如此从长计议，爱卿所言极是，正是这个道理。”
    然而刘钰话锋一转道：“然而既要从长计议，便万不可一时冲动。此事，臣以为，可以高高举起、轻轻放下。”
    “臣敢作保，十五年内，欧罗巴必有大变！此番战争，要解决的事，其实并未解决。英法西葡荷各国的贸易争端、殖民地问题；普鲁士奥地利的‘正统’之争……这些问题都未解决。”
    “今日停战，只为将来大战养精蓄锐。战国之争，岂有十五年之和平？”
    “是以，臣以为，从长计议，当先隐忍。”
    “一旦将来欧洲有变，则趁机拿下整个南洋，拓至印度，然后再行收回澳门之事。”
    “实不急于一时。小不忍则乱大谋。”
    “葡国如今势弱，早已非当日模样，依附英人。既来将来要与英人作战，现在何必打草惊蛇？届时一并收拾了便是。”
    “是以，臣以为，此事自可为警示，督促各地继续查办秘密教会。但不应因噎废食，弃绝贸易交通。”
    “收回澳门，本应之事。但时机未到。若时机到时，又何须大军？只广州之兵即可。”
    “社稷预想稳固，一方面自是要严查此等宗教。”
    “但另一方面，亦当发展民生。”
    “如陛下治淮，若能成功，淮地百姓能生活富足，又有几人愿意造反呢？而治淮也好、日后移民迁民垦殖也罢，无钱不行。”
    “天下可分内外，内王而外霸。在内行王道，却正需在外行霸道以得钱粮，犒赏将士、蠲免百姓……”