新顺1730 - 第一四七章 破除好感

    这等想法一出，松平辉贞心想似也可以。
    如今答应大顺的条件已是必然，要想的就不是讨价还价，而是以待将来。好在幕府的筋骨未动，二十年生聚，未来尚未可知。
    定下之后，便叫人传话，请刘钰赴宴。
    传话的人感到刘钰住处的时候，守卫告诉他刘钰并不在这，而是和几人去了港口。
    在给完松平辉贞条件之后，刘钰就带人去了海边，视察港口和要塞的建设。
    朝鲜的奴婢阶层们干活很卖力，每天能吃饱饭，干起活来都很卖力气，而且可能是当奴隶当的久了，服从性极强。
    这是海军的工程，从海军的特别资金里提出来的，要在这里修筑一座要塞、一座炮台群，以及一处军民两用的港口。
    标准的海湾地形，自然防波提的小岛，以及绝佳的地理位置，都使得海军上下对这里志在必得。
    工程进行的很快，花费也不是很多，一切顺利的话，今年夏天就可以完全投入使用了。
    跟在刘钰身后的，除了一直逗留釜山联络朝鲜方面的赵百泉，还有贸易公司在这边的负责人、宁波的老海商徐涛。
    礼政府的人，与海商之间，可谓是话不投机半句多。
    但赵百泉在釜山逗留了这么久，真正接触到了朝鲜的身份制度后，对朝鲜“自号小中华”的身份，产生了极大的怀疑。
    加之之前刘钰灌输的一些想法，使得赵百泉对朝鲜的态度也不是很好，这话不投机的礼政府官员竟和海商能和睦相处，亦算是奇迹了。
    一行人在釜山港口附近驻足，看着远处正在劳作的朝鲜奴婢，刘钰回身问赵百泉道：“朝鲜两班，视奴婢为牛马，所得钱财，皆归于己。此与本朝士农工商四民之别，似有不同吧？却不知《论语》中何处可得，此夏政也？”
    赵百泉是北儒一派的，并没有江南庄园主生活的经历，是最支持小农经济的那种人。
    此时终究也不是明末，不至于出现浙皖初晚权、佃户避主家讳这样的奇葩事，此时目视这种奴婢制度，赵百泉并不认可这是儒家文化的习俗范畴。
    他仔细询问过，朝鲜之前是爆发过“华化”和“本俗”之争的，但争到最后，朝鲜国王实在没有削弱门阀两班的能力，最后也就不了了之。
    哪怕当年万历援朝时候，因为一些奴婢伏击日军立了功，朝鲜王想要让他们摆脱奴婢身份位列两班，都被群臣死谏，认为让贱人和他们同列实在是一种侮辱。
    此时刘钰明知故问，赵百泉也只好道：“鹰娑伯说笑了，若是本朝的士农工商四民之别成这般模样，我实是提不起半点华夏优越而睥睨四夷的心态。”
    “本地的东莱府使郑某，也曾和下官提高，朝鲜国自有国情在此。海军中一些人也说，鹰娑伯早就断言，若是西洋人来此，传人皆为兄弟姊妹的天主教于此，只怕儒庙隳矣。”
    “我观朝鲜、琉球、倭国，皆有儒庙。朝鲜有儒庙、倭国有圣堂、琉球亦有儒社。可三国之间，大为不同。朱子之学，倒可通行，心里实在难以理解。”
    刘钰心道这有什么难以理解的？儒学从春秋开始，经历了铜器铁器庄园小农的一系列发展，随便截取一个时代，都能找到理论基础。
    赵百泉想的终究还是“心之所向、则政之必往”的一套，自然也难理解。现在大顺这边最大的问题，就是如果想继续当天朝，就必须自己搞出来一套新时代的、符合18世纪以及今后生产力水平的魔改儒学，与时代配套，否则这天朝是当不成的。
    但这种事，刘钰考虑过许多个夜晚，也没有找到解决的思路，完全没有头绪。
    此时他也不便说这个，笑着指了指身后的徐涛道：“赵兄若想看到朝鲜改变，还得靠这些海商。”
    “日易星移，本朝在变，而自有大儒跟上解释。只要让朝鲜也发生变化，那时候本朝的学问自是可以通行于朝鲜，自也会逐渐变成变成本朝的模样。”
    “本朝现在，缺的是一场‘鹅湖之会’。破而不立，终究不行。我读书少，这等事我也说不清楚，但隐约觉得，这些海商正是破局点。”
    “赵兄以为我重利而轻义，又或者以为要多办藩学，传圣人之言。可实际上，你也看到了，琉球、日本、朝鲜，都不缺圣人之言，可形态各异。”
    这话当真刺到了赵百泉的痛处，按赵百泉之前所想，周边夷狄肯定是不学圣人之言才搞成这样。
    可到了朝鲜，他才知道，朝鲜官员的儒学水平，当真是比刘钰不知道高到哪里去了，甚至在琉球那种尺寸之地，当地儒生都可以和赵百泉在儒学问题上谈笑风生，而他和刘钰之间就根本谈不了太多圣言。
    甚至对马岛上的倭人，儒学水平也是远超刘钰。但赵百泉扪心自问，到底刘钰更像是中华人，还是朝鲜两班、琉球儒生、亦或是对马岛和他争论过的雨森芳洲更像是中华人？
    能编纂出《七经孟子考文》的山井鼎，和儒学学问几乎可谓是毫无造诣的刘钰，哪个更像是与他同族？
    这些问题从他去往琉球，再到这次来到朝鲜，如今时时发作，已经快要把他逼疯了。
    甚至他隐隐想过几十年前奉祀侯一族剃发上表一事。
    现在刘钰问他是不是觉得应该多办藩学、广播圣人之言，他自己也有些迷惑了。
    “鹰娑伯言，这些海商可以改变朝鲜，难道比儒生更能改变吗？”
    刘钰点头道：“我是这么想的。朝鲜国可不缺儒生啊，然而并未有什么改变，不是吗？”
    “所以赵兄若真想让朝鲜变夏，万万记住。我力争朝鲜开关、租地贸易，实则都是为了朝鲜好。”
    笑着转头又对徐涛道：“你们海商，更是要努力多卖货物，瓦解朝鲜国的一潭死水，此皆大功也。”
    老海商徐涛忙道：“鹰娑伯且放心。便是鹰娑伯不说，我们也自会多卖货物。小人还有个不情之请，不知鹰娑伯能否允许。”
    “说说看。”
    “是。小人听闻鹰娑伯有意往下关与倭人签订和约。若此事为真，还请鹰娑伯允许老朽跟随前往。小人的儿子，早些年往下关卖货的时候，被倭人炮击而死。做海商的，葬身大海，也算是命中注定。只是老朽念着虽无骨殖安葬，总想着有朝一日能去下关烧几刀纸。”
    其实，这么多年过去，老海商徐涛甚至连自己儿子的具体模样都难想起来了，可心里终究还是惦记着要去看看。
    虽然……理论上他们的作为，就是走私贩子，但这种事换个说法，也可以叫追求自由贸易的勇士。
    老海商说到这，眼睛有些湿润道：“老朽之前从未想过，有朝一日可以去一趟下关。却不想风烛残年的时候，竟还有幸参与此等国战，踏到倭国长崎之外的地界。”
    说到动容之处，刘钰点头道：“父母爱子，人之常情。此事有何不可？”
    老海商一阵阵的感谢声中，刘钰不由自主地朝着大海看去，心里自然而然地想到了此时英国的舰队已经整装待发，为了詹金斯的耳朵，对西班牙展开了一场战场围绕地球的战争，从直布罗陀打到南美、又从南美打到吕宋。
    这和当年新井白石主政之后，炮击乘船到小仓、下关的华人走私贩子，有什么区别吗？
    詹金斯也是走私贩子，徐涛的儿子也是走私贩子，着实并无区别。
    英国动手，可以直言不讳说西班牙禁止英国货到拉美殖民地的行为，侵害了英国的利益。
    而大顺对日本动手，高举礼法宗藩的大旗，借由琉球一事为引子……似乎，也没什么区别。
    想到这，刘钰又宽慰道：“你们这些海商且放心。日后再不会出这样的事了。若再有类似的事，自有军舰替你们讨回公道。”
    “可话又说回来，日后你们这些海商，也该多为天朝兵戎出力。子嗣可多学实学，报考靖海宫，充实武备人才。”
    “古人云，明犯强汉者，虽远必诛。可蒙元当年兵锋如此不可一世，缺乏水手海军，也只能在倭国折戬；万历年西班牙人屠吕宋，前明也只能忍气吞声。缘何？便是破胡侯复生，面对万里碧波，马蹄不可跨越，也不好说什么虽远必诛的话。”
    老海商点头道：“鹰娑伯放心便是。如今松江各处海商，子嗣学儒而取科举途者少，多学实学，实学之风日盛。老朽孙辈，也有数人学习实学，将来正励志要入靖海宫，扬波海上。便是考不进去，日后算账目、定经纬、走航线，那也有用的多。”
    只是几句很正常的话，却让一旁的赵百泉脸上忽红抽搐，哀叹一声，默然无言。
    刘钰也没过多刺激赵百泉，想着日后要租借朝鲜的地、让朝鲜开关，这也得有人回朝鼓吹，破除士大夫们对朝鲜乃小中华的好感，怎么想赵百泉都是最合适的人。
    很自然地换了个话题，将这个可能会让赵百泉尴尬的话题挪开，正说着日后在朝鲜和日本的贸易问题时，传话说倭人请刘钰赴宴的人赶来送来了消息。
    当听到“不论礼法、只分宾主”的时候，刘钰道：“看来倭人已是定下朝贡之事了。不过论起来，若是朝贡，依亲王制，我日后见了倭王，岂不是还要跪拜？”
    赵百泉无奈道：“依礼，是如此的。鹰娑伯日后不相见，不就是了？况且藩属不得随意前往，若鹰娑伯再去，那也是天使……呃，不过就算是天使，在册封之前，是他拜你；册封之后，还是得你拜他。”
    刘钰大笑道：“得，那就趁着他还不是亲王，去见一见吧。赵兄可得随我来，免得他们又编排一些席间密室密谈的话。趁着今日，便把细节谈定，早日定下和约，也好了却心事。”