新顺1730 - 第一零六章 白马是马

    三章约法一出，躲在栈原城的宗义如就明白了，对马和自己再也没有关系了。
    和中原王朝的内战不同，日本是农兵分离的。
    当兵的都是武士，武士是有自己俸禄封地和特权的，这种带兵投降是无意义的。
    除非天子只要一个名义上的朝贡。
    而对马岛特殊的位置，决定了天朝不会要一个名义朝贡的对马。
    长州藩可以如此、萨摩藩或许也行、甚至幕府也可以朝贡，唯独对马不行。
    只要大顺的海军还在，对马只需要一个县令就能治理。而在长州、萨摩、长崎等地，则可能需要驻扎数千兵马才能统治，因为和别处补隔着大海。
    他也是个通透的，大概猜到了这群人是怎么攻下土佐的。
    于是在得到三章约法百姓拥护之后，第一时间献出了栈原城中的一千倭石粮食。
    一部分资军以助，一部分请求海军代为发放给民众以赡衣食无着之辈。
    海军这边收下了这批粮食，粮食不少，倭人一石比之华夏度量衡要高，一石大约是将近三百斤糙米，一千石就是三十万斤。
    数量于大军而言，不算多，可对小小的对马而言，却不是一笔小数。
    海军的军官们既参与过当年文登州的改革，也参与过土佐的仁义之战，对这种情况可谓是驾轻就熟。
    先取其半，做“义仓”，若有灾年，可从其中贷款为种、食，依青苗法之利钱。
    剩余之数，则张榜招“乡勇”。
    拟选三百之数，月给米一华石养家，在军中伙食皆由公出，操练队列，以守卫对马。
    数日之间，报名者踊跃如潮、债券飞灰直上云霄，人皆信服。
    船上，即将返回釜山的赵百泉，远眺着对马港口处的热闹场面，暗暗心惊。
    这些海军的军官，少读圣贤之书，却有理政之术。论文可治百里之城，论武可扬威万里碧波之上，恐非名教之福。
    这种想法一闪而过，深埋心底，知道此时尚不是考虑这个的时候。
    “诸将军，我这就回釜山，然后奏明圣上，请以改土归流之法，设县而选官，另请设置乡学县学。却不知诸将军之后要做什么？”
    馒头笑道：“我等自是和赵大人一起返回釜山。对马的事，已经做完了。过些日子，发来火枪，装备这里的倭人乡勇即可。岛上的百五十人，只留五十人在此，其余人皆随我们离开。”
    赵百泉虽不解其中考虑，却也不多问。很快，岛上的一百人登船，随舰队一起返回了釜山。
    到了釜山，港口处的深浅已经测量完毕，军舰分为两队。
    一队在海上巡逻随时作战，另一部分第一次在没有炮台的情况下入港暂休。
    原来的倭馆中，东莱府使已经等待赵百泉数日了，听到赵百泉回来了，赶忙从东莱府赶来。
    寒暄之后，东莱府使郑守信便道：“赵大人，吾王得知天朝征伐倭人，直呼天子圣明。朝鲜国竟不知倭人侵琉球之事，身为藩属，又近倭人，却毫不知情，实是汗颜。倭人野心勃勃，若我国知琉球事，断不会与倭人贸易通商。”
    “既天朝要驻釜山，做攻倭之大营。吾王特遣官贱两千前来。却不知天朝需要多少人手？”
    赵百泉是礼政府官员，这等实务并不精通，遂转头问了问跟他一起来的海军的人。
    按照海军的计划，如果只是做大营的话，加上炮台、港口的修缮，五千人一个月足以。
    当然，之后海军如果想要赖在这里不走，修的军港、加固的炮台等等，这就是另算钱的了，可能要修个三五个月不止。
    确认之后，赵百泉道：“尚需五千青壮。”
    东莱府使郑守信一听这个数目，心中暗喜。若五千青壮，官贱两千，还剩下三千的名额。
    吃饭是大顺出钱，朝鲜国哭穷说没钱，也凑不出粮食，这话……基本算是真的。
    朝鲜国的财政状况极为堪忧，上千万的人口，实际上能有效统治的，也就几十万的“中间商”。
    反正大顺心里也明白，断了釜山倭馆的财路，也不好压的太狠。
    加之海运兴起，运粮不是问题，多五千人吃饭，实在小事。
    剩余的三千人，正好附近的各个大族分一分，靠手里的奴婢赚一些外快。
    要不留在手里，每天创造的价值也不足大顺这边给开出的修河堤的同等银价，还省了吃饭。
    “赵大人放心，数日之内，人手即可到齐。良民恐不肯来，故而只能多派各家私贱。银钱耗费，也便于结算。”
    “甚好。”赵百泉不太懂朝鲜的阶层状况，也不是很清楚这奴婢到底算是怎么回事，便多询问了一下，不由微微蹙眉。
    待问清楚之后，心道素来都说朝鲜国乃是藩属之中最为教化之国，多有号小中华者。
    只是……奴婢低贱承母，各属各家大族，轻贱如牛马，世世为奴，这……这算哪门子的中华风俗？
    郑守信见赵百泉皱眉，不由问道：“赵大人何以蹙眉？”
    “呃……这奴婢之类，随母不随父？这恐不合于礼。”
    郑守信笑道：“大人多虑了。礼者，人之礼也。”
    “我国奴婢，皆财产也。”
    “知母而不知父，禽兽之道也。若羔羊牛马猫狗，皆只知其母，不知其父。”
    “是以随母，以别于人。此人畜之别也，人礼焉可用于畜类？”
    “古之天子，遣使下聘列国，必作《风》、《雅》，可见列国风俗之别，古已有之。我朝鲜国自有国情在此，非不守礼，实为国《风》之别也。”
    “况且，人畜之别，在于忠义。若丙子胡乱时，先王远狩，水冷路悬，车不能行。过泥泞，恐脏衣。有樵者目睹，弃柴而负王过泥，一时间传为美谈。先王免其后裔贱籍，此非教化得法乎？”
    赵百泉愕然无语，许久才道：“天朝鼎定天下，当行教化，天下同俗。俗有雅、有陋，此等陋习，何不改之？”
    郑守信仍旧笑道：“大人差矣。三皇不同俗、五帝不同教。”
    “伯禽封鲁、太公封齐。太公循俗为俗，故不如鲁公从礼改化之美。然及后世，国齐强而鲁弱，此周公之料也。观周公之语，甚惜之。”
    “仲雍变周礼，为断发纹身之俗；武灵变中国冠裳，为胡服驰射之习。因之以吴俗安富、赵国盛强，此何故欤？”
    “朝鲜国自有国情在此，便是百年千年之后，依旧两班文武并列、贵门奴婢有别。非我国不行教化，实自有国情在此。”
    赵百泉肚子里还有一大堆的话，可此时真的是一句都不想说了。
    道不同，不足与言。
    一边是大顺延续前明改土归流之策，移风易俗；一边却是朝鲜国自称守礼，却搞出这么一套东西。
    他觉得真的没什么可说的了，心里之前被刘钰埋下的愤懑的种子，这一次对话就像是浇了水肥，慢慢萌芽生长。
    送走了郑守信，负责和赵百泉一起谈判的海军军官们就在那嘿嘿的笑。
    赵百泉失笑摇头道：“诸位也被朝鲜国这人说的逗笑了？”
    军官们和赵百泉不是一个体系内的，即便身还无官职只有军衔，却也不怕赵百泉，气氛笑嘻嘻地道：“这倒不是，而是我们在靖海宫的时候，就学过各国制度。其实我们也讨论过。这事，很正常。”
    “正常？”赵百泉奇道：“哪里正常了？”
    一个军官出面笑道：“鹰娑伯说，打的地基如何，决定了楼墙能盖多高。”
    “自周公定礼，之后有春秋乱世、战国争雄、大秦一统、汉时罢百家而尊儒。又有天命、五德，举孝廉。之后又有两晋门阀，九品中正。唐破豪门开科举，传至于宋，而与士大夫共天下。之后蒙元起而朱子兴，再之后传至明与本朝。”
    “天朝文化，实自然演化。如一颗种子，扔下后长出树木，无数分叉。”
    “从春秋时候分封士卿、到战国军功授爵、再到两汉豪强、晋之门阀……可以说，从纯粹分封制，到列国纷争，再到郡国并行，再到门阀统治，再到真正君权天下，随便截取一处，便可称中华吗？”
    “朝鲜故与本朝多有不同，但其衣冠与本朝同、其儒学与前朝同、其科举与唐初类、其大族与两晋似。至于日本，更是类于春秋。”
    “他们的文化受我等影响，自这棵大树上折下一段树枝就可适合。毕竟天朝自周公定礼至今，什么样的‘地基’都经历过了。”
    “分封制的文化，我们有；门阀制的文化，我们还有；一统而治的文化，我们仍有。他们可以选取合适的，拿去用。”
    “鹰娑伯倒是问过我们，说朝鲜倭国，或号小中华，或号朝鲜倭国，到底是白马非马？还是白马是马？”
    这个问题一下子把赵百泉问住了。
    白马是马论，有个最大的问题。
    就是将来有一日，白马指着自己月牙形的蹄子、四条腿、鬃毛等，说这是自己这个白马所独有的。但实际上，白马的白，才是白马之于其余马所独有的。
    但此时此刻，哪怕天下最狂傲之士，也实不敢想会有这种可能。
    他琢磨了一下，摇头道：“白马是马，马未必是白马，但白马一定是马。你们怎么看？”
    军官们笑道：“我们的看法就简单了。我们都是武夫，若和公孙龙争辩，直接上去一巴掌问：是不是马？若说不是，继续打，打到他说是为止，那么白马就是马了。”
    “其实我们考虑过，想要让白马知道自己是马，最好的办法是找一群牛，把白马揍一顿，这时候头马出来把牛打一顿，白马就知道自己是马了。不过自从威海有了海军，这就没可能了，‘牛’都过不了南洋，怎么来打这群白马黑马？”
    “不过，鹰娑伯说，这地基决定了上面的建筑什么样，于是有商鞅变法、荆公托古、太岳一鞭。又有汉儒晋经宋儒诸别。”
    “本朝自破朱子以来，破而未立，对读书人而言，立言以适应此时世界的变化，方为头等大事。复古是行不通的啦，倒退一步是前明，倒退两步是朝鲜，倒退三步是倭国。赵大人这等饱读经书之辈，当勉之立言才是。”
    - 肉肉屋