你的帝国 - 7.西域社稷四民的分析

    那不勒斯国的女王并没什么本事，没看出番婆子是借用她的国家施以调虎离山之计，番婆子用九十佛罗琳一担的价格，把半船胡椒倾销到巴里和那不勒斯，她非但不觉得国之将亡，朕走的时候还特意追出皇宫，说要谢谢咱，要是没君堡的商队，那不勒斯人民都要死于香辛料不足。
    朕不甚明了，西域的富贵人家都嗜好香料，可不管是胡椒，或是桂皮，全都是发物，大冬天吃这么多发物，又没有足够的蔬果茶水解腻，只怕每天都要在茅房嚎上半个时辰。
    至于所有香辛料中最贵重的番红花倒是性平味甘，可以凉血解毒，但这东西已经不是价比黄金了，这东西吃着香甜，事后只要瞄一眼账单，都会吓得人忧郁痞闷、惊悸发狂。
    这不巧了吗？
    番红花主治的就是忧郁痞闷、惊悸发狂，这时候再吃一顿番红花立马就能痊愈，然后再看一眼药方的开销……
    如此循环往复，番红花上瘾的人越抽越穷，越穷越抽，以至于形otg2ntc=成生理性依赖，不得不把一半收入拿来买番红花。
    番红花成瘾性极高，价格又贵得离谱，是香辛料中的王者啊，但这并不是说其他香辛料就能掉以轻心，很多有钱人都是一开始不小心吃了一口掺了黑胡椒的水果炖肉，渐渐染上了胡椒瘾，很快他们又觉得胡椒不过瘾，开始吸食大黄和肉桂，直到最后被香料之王俘获，成为威尼斯人走狗。
    威尼斯人和热那亚人，一个垄断了黑海、蒙古到大明的商路，一个垄断了黎凡特、大食到天竺的航道，要吃东方的香料，就必须和这两家搞好关系，否则不给批发价。
    香辛料毕竟太贵，即使是王公世家，不是家里有金矿银矿，也只能逢年过节吃一点，此外就只能去有钱亲戚家蹭吃蹭喝——那帮藩王就轮流来北京骗饭吃，一年到头不带停的，来去不仅要公款吃喝，公款住宿，公款车马，还要朕赏赐大米和棉布，更有甚者，临走还拿走尚膳监两扇猪的。
    欧罗巴的王公相互之间都是亲戚，但欧洲讲究亲兄弟明算帐，打仗也往往上阵父子兵，只不过父亲在这边，儿子在那边，所以蹭吃蹭喝的行为不像大明那么猖獗。
    这些拉丁野人相互之间没有君臣名分，也不讲兄友弟恭，父慈子孝，相互间交往是亲是疏全看利益，这合礼吗？
    这当然……合礼。
    西域的礼数，与中原并不相同，以中原风俗习惯强行套用在西域，结果不过是画虎类犬，即使是大明两京十三省，各地风土人情也是不尽相同，何况朝堂上最有道德的那帮士大夫也就那鸟样，这本就是个礼崩乐坏的世道，合不合礼早就不重要了。
    子曰：仓廪足而知礼节。
    西域连年征战，各地动不动就死者相藉，用周礼要求西域百姓，未免过于苛责。
    这兵荒马乱的年头，下到佃农百姓，上到官吏贵胄，人人都看不到些许盼头，只能靠口腹之欲逃避苦闷日子，消磨岁月，活着的苦是暂时的，进了移鼠的神国，自有享不尽的荣华富贵。
    子又曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
    意思是有钱人会炫富，穷人则显得寒碜，与其炫富然后被番婆子盯上抄家，不如装孙子，显出寒碜的样子。
    可是欧罗巴的日子这么苦，谁能抵挡江浙湖汉北香辛料的诱惑？
    民以食为天，故而越来越多的人开始吃香辛料，用来麻痹平日的苦闷，而且香辛料还能治病驱魔，稳定神魂，诸多丹药都要加入香辛料作为佐使之药，譬如战士序列的药剂都要加入肉桂。
    穷人吃不起香辛料，富户以食大黄、胡椒为贵，好比穷人终年麻棉，富人锦帽貂裘，此物是用来分贵贱的，只要世上还不能均贫富，这香辛料就不愁没销路。
    何况香料确实好吃，西方没有炒菜，也没有蒸制的手法，糖、酒极贵，盐也不便宜，中原寻常的调料此处甚少，田中物产亦不甚丰富，要满足口腹之欲，就只能往胡萝卜煮野猪肉里加点胡椒，勉强下咽这样子。
    要不是朕亲自抄起锤子，给番婆子打了口铁锅，平日炒两个菜改善伙食，她今年冬天就只能啃生猪腿，师父也真是，把持朝政几十年也不建个御膳房，看把孩子饿的。
    所以越来越多的人吃起了胡椒，以至于很多人主动勾结威尼斯、热那亚商帮，两伙商人全家老小带家丁长工加起来也不到十万人，干不得零售这一行，只能走大宗贸易，地头的牙行坐贾与商帮行商联手瓜分了这块肉。
    对于坐贾而言，这叫以贩养吸。
    香辛料生意每年给威尼斯官府带来几十万两的岁入，哪怕这两年年景不佳，也能养着一支庞大的水师，外加各地雇佣的数万营兵，还能有结余在四方开战，不仅在地中海和热那亚人相互破交，在拂菻和鄂图曼人争霸，在义大利本土也常年与米兰等国连番血战。
    这么说来还是教廷的生意做得精细，正如每年都有一帮士子去山东孔府烧香，以求考个功名，教廷把持着欧罗巴的香火，每年聚敛的十一税不计其数，只是前两年弄出南孔北孔之争，以至公教会各分舵混乱不堪，至今尚未匡乱反正，诸多教区近乎瘫痪，但根据番婆子估算下来，一年也有个小十万弗洛林。
    教廷不用在各个教区花钱修水力，维护驿路，开办科举，修城练兵，却能在各国收取奉献，贩售赎罪券，买卖圣职，展出圣髑，办水陆道场，红白喜事都要向各地的教会交钱，以至于穷人从摇篮到坟墓都被教会安排得明明白白，生不起，死不起，稍有余粮，都被教士横征暴敛而去。
    要不是朕不好童子这一口，兴许早就把持不住，在洋庙出家了。
    相比起威尼斯人喊打喊杀，一手持剑，一手持金，豁出性命在各地经商，还要年年修造大船，雇佣兵士，保卫自家遍布四海的商站，所得的钱十有七八都花在了再生产上，教廷的手段可就高明多了。
    这笔钱不需要什么投入，只要是公教正朔，躺着都能收到这笔钱。
    就像衍圣公不需要读四书五经，只要躺着，哪怕连字都不认识，也能保送曲阜县令。
    这次告御状显然是告不赢的，这点朕心知肚明，此去罗马只是表明一下朕的态度，以示对宗人亲亲之谊——朕不是不想替亲戚主持公道，实在是力有未逮。
    毕竟罗马教廷显然不会为了拂菻人出头，出于所谓公义去得罪米兰国的高门大姓，谁在曲阜和孔家能打官司打得赢呢。
    除非，朕塞钱。