异界儒圣 - 第 359 章 震惊众人的文道修为，儒学考核，思辩

    听到颜正的肯定后，词宋点点头，对易先生说道：“那此事就此作罢吧。”
    词宋也不想惹麻烦，方仲永这样的人，在他眼中和一只蚂蚁没什么区别，没必要因为这一只蚂蚁而惹的书院追责，不值当。
    “好，那我就先回去处理事端了，你好好考试。”
    说罢，易先生对在场众人拱手，随后转身离开。
    “你小子，刚回书院这一小会儿，就惹出了祸端，简首和你父亲当年一模一样。”颜正调侃道。
    “额，院长，易先生刚才可说了，是方仲永挑衅在先，我才还手的。”
    词宋闻言，立刻解释道，他可不是一个喜欢主动惹事的人，这点自己和父亲可是完全不一样。
    “好了，升学考试的内容也很简单，只需要通过三项考核即可，首先是文道修为达到开智境界。”
    说到这，颜正抬头看向词宋，道：“你现在的修为肯定是己经超过了，只是我不知你具体修为。”
    “九指才气举人。”词宋缓缓回答道。
    此言一出，在场的先生们脸上露出了惊骇之色，他们大多数人也都只是听说过词宋的“威名”，但对他却不是特别了解，而当他们听到词宋己经达到九指才气修为时，心中的震撼可想而知。
    而且在场有许多先生都曾在词宋入学时见过他，当时他的文道修为，不过是开智境界，也就是说，在短短一年多的时间里，词宋的文道修为竟然足足提升了三个大境界？
    “九指才气修为，只需要通过天地一问便可突破进士境界，他，他才多大？”
    “若是我没有记错，他还如今未满十五岁，未到弱冠之年，竟然能达到九指才气举人，这是何等妖孽的资质，他到底是怎么修炼的？”
    “看来我等的眼光都远不及宁老先生。”
    在场先生们纷纷感叹起来，他们知道，宁老先生曾经对词宋的评价极高，但他们却认为宁老先生不过是因为词宋的父亲是那位词狂生，才对词宋另眼相看，但现在看来，宁老先生确实眼光独到，看出了词宋的非凡之处。
    “你这小子。”
    颜正也是有些惊讶，他原本以为词宋外出历练一年，加上蜃龙赐福，修为应该在七指才气修为左右，却没想到词宋如今只差半步就可突破进士。
    “第一项你己经合格，第二项，对儒家经典的熟练程度，你大多数时间都游历在外，不知儒家之学，你是否己经忘却？”颜正说道。
    “院长，不如您考考我，看看我能否回答上来。”词宋缓缓说道。
    “好，那本院长就问你，《论语》中，曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
    “回院长，这段话出自《论语·学而篇》，意思是曾子说：我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？传授给别人的东西，自己是否实践了？”
    “《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这句话怎么解释？”
    “这句话出自《大学·经文》，意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”
    “《中庸》之道，何为中也？何为庸也？”
    “这句话出自《中庸·问政》，意思是中是不偏不倚，是中正之道；庸是平常，是常道。”
    “好，看来你对于儒家经典确实颇有研究，本院长再问你，《孟子·公孙丑上》中，孟子说：夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。”
    “回院长，这段话的意思是孟子说：心志是气魄的统帅，而气魄是充满体内的。心志所到之处，气魄也随之所在。所以说要保持心志的坚定，不要让气魄暴躁。”
    二人一问一答，无论颜正询问词宋儒家经典中的哪一句，词宋都能立刻回答上来，并说明出处，解释的也非常清楚。
    “看来这些东西对你而言还是太简单了些。”
    颜正的脸上带着浅浅的笑容，显然对词宋的回答很是满意。
    “院长，您过奖了。”
    “嗯，很好，那我就加大一些难度，与你进行一场思辩，你可愿意？”
    词宋明白，颜正这是真的真的想要好好的考核自己，便回答道：“学生乐意之至。”
    “好，世人陷入危难之中，国家有难，君王昏庸，我们儒家是应当挺身而出，还是选择袖手旁观？”
    “学生认为，儒家之道，仁爱为本，当以救世为己任，面对世人陷入危难，我们自然应当挺身而出，遵循圣人之道，以天下为己任。”词宋回答道。
    “可若是这么做，那便是将儒家卷入乱世纷争之中，子曰：不在其位，不谋其政，我等如此做，岂不是违背圣人之道？”颜正反问词宋道。
    “子曰：人有可为也，而后可以有为。《孟子尽心下》有云：民为贵，社稷次之，君为轻。乱世之中，我们儒家应当以民为本，救世安民，方能真正遵循圣人之道。若是眼睁睁看着世人受苦，那便是对儒家之道的背离。”
    “看来你对儒家之道有自己的理解，《论语颜渊篇》中有言：子曰：为政以德，确实如此。可乱世之中，君王昏庸，我们即便以德为政，又如何能够改变乱世之局？”
    “《孟子·离娄章句上》第一节中就有解释：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。若是君王昏庸，那便是将恶播于众，与离乱天下，这样的君王，自然不能称之为君王，学生认为，我们儒家可以在乱世之中以仁为政，但治国者，却不是君王，而是百姓。只要百姓真正拥戴以德为政的儒家，那乱世就能够被拯救。”
    “好，那若是乱世之中，有另一个儒家崛起，他们主张以暴制暴，以乱治乱，以战止战，你又将如何面对？”颜正继续问道。
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