北魏异闻录 - 第八十七章 炼丹道士

    上辈子的夏天，无论怎么说都是一个普通人。
    什么叫普通人？就是对大部分领域的知识一知半解，工作领域的知识一瓶子不满、半瓶子晃荡的那种人。工农商学兵，各行各业都能说两句。细究起来，知其然，不知其所以然。
    比方说农业领域，他知道耕地、耙地、浇地、选种、播种、除草、上肥、打药、收割，但不知道怎么干这些活。同样，儒、释、道三家的理论书籍都看过一些。其中的典故也能说出三五个唬人。大多在酒桌上夸夸其谈的穷白乎，但往深往细了说，就勉为其难了。
    其实，21世纪的中国人，百分之九十九是无神论者。别看上庙进寺入教堂的比比皆是，但打内心信奉教派的不多。做做样子，只当请个心理医生安慰自己贪婪的灵魂者居多。
    不是吗？人人烧香祈福，大概就三个方面的诉求：求自己升官发财，求儿女前途无量，求老人身体健康。在夏天看来，这样的心态没什么不好。至少不至于变成人肉炸弹，或者成为顽固的榆木脑袋，抑或是极端主义者之类的危险人群。这样以为，不等于他否定各教派的教义。
    教派的力量在于洗脑和群体效应。经过教义的洗脑和教众的集体帮扶，最终会导致入教者信也得信，不信也得信。周边都是信教的，出现一两个格格不入的异类，有了困难没人帮你。这是绝大部分教众的现实处境。
    无论哪个教派，真正的信仰者，是那些精通本派教义的专业人士。为了穷究其理，他们将一生无怨无悔的奉献给本教事业，虽九死而不悔。至于活动在街头巷尾，田间地头那些学艺不精，道行不深的传教者，为了吸引信众加入本教而使出些拙劣的小手段，不代表各教派的核心教义。
    年轻时的夏天很排斥教派。随着年龄的增长，经验的积累，生活的磨砺，慢慢开始接受各种教派思想。立足点还是一名无神论者从纯学术的角度审视教义，然后便发现许多迷离之处。比如古代中国的国教——道教。
    研究道教，离不开老子。研究老子，离不开《道德经》和《易经》。研究上述二经，就免不了对李淳风和袁天罡合著的《推背图》感兴趣。如此，就再也不敢轻视道教。如此，穆狄和无尘的对话便吓得他手心沁汗。
    也许无尘不知何意，穆狄懵懂不知，但他高欢很清楚远在三千里外的那位白眉老道在说什么。曾经坚定的唯物主义者，因为有了穿越这种不可思议的离奇经历，他也不敢肯定宇宙万物当中究竟有什么是不可能的。
    比如唐代传下来的《推背图》，绝不是李淳风和袁天罡因果推因的马后炮结论，而是一部近乎于通过上帝之眼观察，通过上帝之手勾勒出的人类历史发展图画。全书六十象，暗合一个甲子，一个轮回，并指出人类历史必将按照：帝制时代—共和时代—大同时代的发展脉络前进。同时诏示出人类最终将走向人不分黑白、地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家，万教归一的大同社会。
    撇开《推背图》科学的内在逻辑原理不说，真正吸引他的是其中的预测功能。
    理论上说，预测学是逻辑学和统计学的结论再现。但《推背图》的预测完全脱离了这个框定。感觉李淳风和袁天罡就是一个穿越者，而且是一万年后穿越到唐朝的怪胎。所以，在夏天看来，《推背图》的价值远远不是唯心主义和唯物主义那么简单。或许只有多维空间理论被证实之时，才是《推背图》被破解之际。
    由《推背图》联想到《易经》，进而想到中医，夏天感觉中国古代的先贤们简直奇妙的不可思议。有人说那是一个蒙昧的年代。可老子能思考出宇宙大道，自然规律。难道两千五百年后的相关理论超越了那位百岁老人的“道”了吗？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”难道不是吗？
    后世的许多学问都来自于道家。比如哲学、天文历法、阴阳五行以及神秘的预测学，简直可以说迷倒众生。神不神奇？有人号称已经破解了其中的奥秘，真个是吹牛不怕闪了腰！《易经》六十四卦所蕴含的天地之理，宇宙大道，细细想来，几乎是宇宙宏观，分子微观，阴阳两面，对立统一等无所不包。辩证法的核心不正是“阴阳五行，相生相克”的现代版解释吗？
    世界万事万物都可以一分为二。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。现代宇宙大爆炸理论不也是这一学问的后辈子孙吗？
    “道”是老子提出来的。然而，老子所说的“道”究竟是什么？有人解释说：是超越时空的大自然运行法则。窃以为，这样的解释过于单薄，不成体系。也有人概括说：道即规律。其实这两个解释是一样的。看上去颇有道理，实则是被某种世界观框定了的思维习惯而得出的结论。
    如果这样简单的理解“道”，那么请问，道生一，一生二，二生三，三生万物。然后呢？没有了吗？光生不灭吗？阴阳互补，相互依存，物质不灭，你中有我，我中有你，否极泰来，始终如一，盛极而衰，强弱互换等等等等，这些词说什么呢？
    换一种说法，比如宇宙大爆炸理论说。宇宙曾是一个高密度的点，爆炸后诞生了宇宙。那么，爆炸达到什么程度才能停下脚步，直至泯灭？泯灭后的宇宙是回到原点，还是以另外的形态出现？如此，单单一个规律能解释“道”吗？
    《易经》卦辞所说的：无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是一个小而大，一而二，总而分的过程。其中的“无极”是什么？是不是圆或原点？是不是宇宙最初的馄沌时期？
    老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是一个典型的循环系统。说明“道”既有物质的一面，又有精神的一面。既能由宏观到微观再到宏观，又能从精神到物质再到精神。这才是道的本质特征。
    讲“道”，离不开阴阳五行，相生相克，天道轮回。这个轮回不是佛教所讲的人之生死轮回。那样的说法，格局小了。老子之道，指的是大自然的生灭之理，轮回之理。
    比如五行相克，即：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。反过来，五行又相生，即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。依照这个理论，衍生出星象学，风水学，二十四节气，历法，哲学，医学等等。
    高欢上辈子“得益于”现代汉语启蒙，一直想弄懂弄通这些学问，可惜看不懂。但不影响他碎片化的掌握一些这方面的知识，并且提出疑问。释疑解难的过程，就是惊叹敬佩的过程。
    无尘的身材偏瘦，个子也就一米六左右。五绺须发稀稀疏疏，脸颊无肉，略显青色，这是明显的营养不良和汞中毒现象。眼窝深陷，但眼神很坚定。三十几岁的年龄，头发已经花白。特别是两鬓，左边几乎全白了，右边黑多白少，看上去像个阴阳头。高欢判断，这家伙估计是吃自己炼制的仙丹导致的结果。
    听两人叙说认识过程，说明无尘此人心地不坏。一是一，二是二，是非明确。另外，高欢发现无尘无意中转述他师傅自言自语的那句“天命难违”时，眼神和表情并没有什么特别之处。这让捏了一把汗的他，终于平静下来。
    “如此说来，吾兄弟穆狄确实唐突了。所幸令师开明，不仅不予计较，还慷慨支持，高某感激不尽。他日若有机会，定将扶持尊教发扬光大。”高欢说这话，等于当着无尘的面向道教许诺了。若干年后的高欢，真的兑现了今日之诺。这是后话。
    “只是，不知高居士请贫道前来究竟有何差遣？”这是无尘一路而来唯一的疑问。
    高欢看了看他说：“无尘道长可是炼丹行家？”
    无尘道：“丹药一途，贫道自不谦虚，已探索二十余年，颇有心得。高居士难道对此向往？”
    “不不不，高某对此无意愿。”
    “既然如此，贫道还有和用处？”
    高欢沉吟了片刻说：“这样吧，道长先在这里静养几日，吃饱喝足歇够了，咱们再谈接下来干什么。眼看就要过年了，你是世外高人，不在乎这些俗节俗礼。我们都是凡夫俗子，该过的节日还是要过的。”
    说着，高欢从抽屉里拿出几页纸说道：“这几天闲暇，道长可以研究一下这个。上面是我随便写的几个配方，看看是否对你的炼丹有所补益。”
    无尘接过高欢递过来的几页纸，粗略看了几眼后说：“高居士写得一手好字啊！”然后将纸张折叠起来塞进胸口。既然高欢不愿现在说明原因，又有师傅的嘱托，无尘也不急于一时，所幸歇息够了再说吧。
    高欢转而对穆狄说：“阿狄，虚头巴脑的感谢话哥就不说了，你都明白。以后家里的一切开销也不用你操心，商行全包了。过年所需一应事物，哥已经派人安排妥了，无须挂怀。用过午餐，先回家好好洗洗灰尘，准备过年。哥哥年后就要去五原上任，担任二幢幢主之职。你和无尘道长随我一起去，有重要使命需要你俩合作完成。这也是我特意让你去请道长的原因所在。”
    三人又说了些别的，丫鬟过来请他们去餐厅用膳。