北魏异闻录 - 第五十九章 简说商品

    长孙尚、杨侃、锦娘、刘贵、皇甫贵忠听高欢说出一连串从未听过的名词，一脸懵逼的样子很可爱。这样的无知表情，正是高欢希望看到的，说明他们有知识盲点，诱导一下就会有求知欲。只要你的求知欲不断，接下来就要付学费。呃、这年代应该叫束脩。与此同时，老高我才能夺回话语权，我的华北贸易商行也就安全了。如果你们是诈骗集团，我这些知识对你们来说就毫无用处。全盘教给尔等，那也是对牛弹琴。
    一般而言，真正的大学问家，是把复杂的问题简单化。用通俗的语言表述出来，让人一听就明白。那叫厚积薄发，深入浅出。半瓶醋的学者，是把简单的问题复杂化，说得云山雾罩，让人听得迷迷糊糊。那叫假装高深，故弄玄虚。
    高欢决定一半一半，该简单的复杂化，该复杂的简单化。长孙尚若是真正的纨绔子，或者是身份特殊的什么人，如果纯粹听不懂，这家伙会一顿乱拳把自己打死。如果让他一听就明白，那就没自己什么事了。于是，他拿起笔在一张质地细腻的纸上写下商品、价值、使用价值、价格、货币五个名词。然后很装逼的把笔搁在笔架上准备喝茶，却见茶碗里空了，便看向长孙尚。
    长孙尚正全神贯注的端详几个词，忽然感觉有什么怪物盯着自己。撩起眼皮，发现是高欢在看他，并且把他和茶碗联系在一起看，恍然明白过来，便说：“妮儿，斟茶。”
    此时此刻，锦娘不经意间淡去了她千娇百媚的外表，那种只有女强人才具备的睿智眼神，颇为认真的探查高欢的一举一动。忽听长孙尚吩咐，机灵一下回过神来，又一次回复她明艳动人的外表。当她动作优雅的提起茶壶准备续茶时，却被高欢谢绝。为了能迅速打乱长孙尚的心里节奏，消除他与生俱来的优越感，高欢笑眯眯的示意，这杯茶需要长孙尚亲自动手。
    皇甫贵忠见高欢如此放肆，眉头一皱，想要发作，却被一旁的杨侃抬手制止。
    长孙尚盯着高欢和煦的面庞，迟疑了一下，终于还是亲自执壶，为高欢斟满茶水。
    高欢这么做，当然不是浅薄的阿q精神。他是要探一探长孙尚，为了获得自己的帮助，究竟能够低姿态到什么程度。如果是个叶公好龙的角色，那就说晕了他。如果图谋不轨，那就说怕了他。如果真想做点事，那就教他几招，看看他能做到什么程度。如果只是一个蛇头，四处物色能人异士，那就三句话打发了他。如果想把自己占为己有，那就做了他。若果是骗子，那老子就以彼之道，还施彼身。
    香茶入口，高欢满意的嘘一口气，然后从袖口里掏出紫娟为他准备的丝质手绢，沾了沾嘴角的水渍。架子拿够了，这才轻咳一声说：“商品，是用于交易的劳动产品。我说的是商品，不是你们口称的物品，二者是有本质区别的，这么解释诸位能听懂吗？”
    杨侃第一个点头，接着刘贵点头，然后是锦娘认真的“嗯”了一声。轮到长孙尚，他沉吟了一会儿才点头。就是这个小动作，说明此人性格沉稳，意志坚定，不会轻易被忽悠。皇甫贵忠见四人都点头了，也假装听懂似的点了点头。
    高欢接着往下说：“商品有两个特定条件，交换和劳动。不用来交换，或者不是经过劳动生产的，那叫物品。比如这支毛笔，它是匠作艺人制作的，又是买回来的，它就是商品。如果这支笔是自制自用，它就是物品，这下解说清楚了吧？”
    众人这次真的听明白了。
    高欢指着价值二字继续解说：“价值，是凝结在商品中的无差别的人类的劳动。记住，是无差别的，任何人的劳动。一件物品有没有价值，首先要确定它是不是商品。如果是商品，那就一定有价值。换种说法，只有商品才有价值。”
    杨侃凝眉试探这问：“是不是可以这样理解，价值只针对商品？”
    高欢满意的说：“杨兄果然聪明，完全正确。既然明白了商品和价值的关系，我就解释第三个词，使用价值。使用价值是商品满足人们的某种需要。这个好理解吧？比如毛笔，我们买毛笔，是因为要用他写字，这便是使用价值。”
    锦娘疑问道：“自制自用的毛笔是不是就有使用价值？”
    高欢说：“没错，锦娘问到关键点上了，智商还在杨兄之上。呵呵，开个玩笑，活跃一下气氛。……锦娘说提的问题，就涉及到价值与使用价值的关系了。……看什么呢，斟茶！”高欢让长孙尚继续当好服务生。
    高欢和长孙尚的这点小玩闹，很明显拉近了彼此的关系，减少了隔阂。众人会心一笑，都不以为然，甚至有些看热闹的意思。
    长孙尚翻了个白眼，没有因为高欢的故意作弄而不悦。只是他弯腰困难，呼哧呼哧的给高欢续茶后，示意高欢继续，这点麻烦难不倒我。反倒是蹲在旁边的皇甫贵忠急于表忠心，嘴上不敢发声，眼神和肢体语言竭尽所能的表现出要把高欢撕碎的样子。
    对他浅薄的表演，高欢视若无睹，接着讲解道：“自制自用的毛笔有使用价值，但它没有经过交易，就不是商品，所以它没有价值。也就是说，商品和劳动产品都有使用价值，但劳动产品不一定都能成为商品。听的有点绕是吧？”
    众人点头。
    “这么说吧，商品生产者只有让出使用价值，才能获得价值。商品购买者只有付出价值才能取得使用价值。说通俗一些，长孙公子把亲自制作的一支笔卖给我，就是把用笔写字的使用价值转移给了我。而我花钱买了他这支笔，就是付出了价值，交换了笔的使用价值。这下都听懂了吧？”
    四人全都表示明白了。
    高欢说：“接下来讲什么是价格。价格是价值的货币表现形式。意思就是，一件商品具有多少价值，要通过货币表现出来。”说到这里，高欢停顿下来，吐槽了一句：“……这么说，估计你们几个也听不懂。草！大魏国的经济活动倒退了几千年，还不如战国时期。这么大一个帝国，货币流通居然一直存在问题。真不知道各级官吏是怎么混日子的，简直是尸位素餐。”
    他之所以这么肆意吐槽，也是想借机观察一下三人的表情，判断一下他们究竟是不是骗子。长孙尚的神色有些伤感，隐隐作痛的那种伤感。杨侃表情尴尬，似乎大魏朝今天面临的货币流通困局是他造成的一样，很是自责。锦娘眼波流动，摆明了货币问题跟她没什么关系，反倒是高欢讲解的知识让她茅塞顿开，仿佛在她心灵里打开了一扇密闭的窗户。刘贵则很讶异，完全被高欢今晚的表现所击倒，甘拜下风的崇敬。皇甫贵忠总是要表现出极力维护朝廷尊严的铁杆忠粉形象。
    高欢忽然神色有些萧索寡淡，觉得自己纯粹是在浪费口舌。心说，妈了个巴子的，有必要给他们讲这些吗？别他妈一个不慎，让这几个家伙看出点什么来，向上奏报说怀朔镇有妖孽横行。然后，朝廷派兵把自己装在笼子里拉回洛阳，供后宫佳丽参观，那可就完犊子了。
    端起茶碗喝了一口，打消了这些杂念，平复了一下内心的郁闷，这才继续解释道：“货币说不清楚，那就拿以货易货举例。如果一支毛笔能换一尺布，一尺布能换一斤盐，一斤盐能换一斗米，那么，一支笔、一尺布、一斤盐、一斗米的价值就是相等的。如果这四种商品是以货易货，那么就没有货币存在的必要了。问题是，我们每一个人，一生需要的东西很多，不可能样样都能自己生产，甚至方圆几百里之内也没有人能够生产。可这些产品又是我们所必须的，怎么办？”
    几人的呆萌表情，像幼儿园小朋友渴望知识的神态，这让高欢生出了些许的成就感，心情也好了不少。
    “……而我们所需的产品，恰恰在不同的地区才有产出，例如：江淮地区的毛笔最好，中原地区的布匹最便宜，参合坡的青盐运输方便，关中地区的黍米产量最大。这些劳动产品怎么才能够合理的交换到所需者的手中呢？织布的想换盐，产盐的想要布。彼此远隔千山万水，怎么办？这就需要一种交换媒介，也就是货币。”
    “……用货币作为交易媒介，就省去了各自推着自家产出的产品交换的麻烦。你从江淮可以买到中原的布，他从中原可以买到关中的粮。但是，这个交易媒介必须各方都信任它。只要有一方不信任它，商品就形不成完整的交易链条，货币就不能流通。产品卖不出去，就变不成商品，生产者就没有了生产积极性，市场上物资就匮乏，收入便减少，进而没有税收。没有税收，国库空虚，就不能养活政府官吏，不能生产兵器，不能整修水利，不能改进农业耕作。我们只能活在自给自足的小家庭里，只能产出自己所需的产品，够用就行。”
    皇甫贵忠终于找到一个机会插话，便说：“没有货币就不能活了？我们不是都好好的嘛！”
    高欢看了他一眼说：“没有货币流通当然能活，无非是家里有啥吃啥，有啥穿啥。最好的结果就是方圆几里内，能换到啥吃啥穿啥。”
    皇甫贵忠也知道自己问了一句废话，但他不想被一个函使讥讽嘲笑，便出言不逊，试图找回场子。但他说了一句不该说的话，至少不该当着这几人对高欢说的话：“我大魏立国一百多年，没有你说的那个货币，照样把你们这些狗汉人管的服服帖帖。你们倒是学识渊博，还不是要跪在我们脚下摇尾乞怜？嘁，有什么了不起？”
    皇甫贵忠说完这句话，摇头尾巴晃，很是得意。忽然感觉现场一阵安静，气氛开始变冷。抬头一看，长孙尚的一双眼睛眯成一条缝。他知道，这是公子愤怒的表现。
    锦娘的脸色看似平静，实则心里搓火。但她毕竟身份不同，只好拿起水壶给各位续茶。
    杨侃刚才还一脸的求知欲，认认真真听高欢讲解，细细品味其中的逻辑关系，越听越觉得有道理。正准备等高欢把五个名词解释完了，自己有几处不是很明白的地方好好请教请教。却不料，皇甫这个自以为是的蠢货说话如此伤人。暗骂一句匹夫！你得罪的可是在场所有人。然而，他毕竟是读书之人，制怒是他的基本素质。经皇甫贵忠这么一刺激，他也没了兴致，神色萧瑟的假意看房间内的布置。
    刘贵脸色冰冷的盯着皇甫，拳头已经攥紧了，腮帮子的肌肉不停抽搐，后槽牙咬合的频率很高。
    关于胡汉关系，到了北魏后期，虽然没有早年那么敏感了，但朝野上下都尽可能的回避这个令人不舒服的话题。
    北魏王朝的前半段，是靠抢掠杀人维持统治集团的稳定。到了后半段，他们发现，国家治理根本不可能靠抢掠杀人维持，这才不得不低下高傲的头颅，虚心请教汉族能人。为了江山稳固，长治久安，拓跋鲜卑采取“胡汉分治”的政策，让汉族人掌管行政，让鲜卑人掌握军权，尽可能做到互不干涉。如此，勉强维持住一个相对和平的政治局面。虽然常有农民起义爆发，但一直没有形成太大的动荡。
    东晋十六国的百年大混战，汉人能去南朝的都去了，种种原因走不了的，总要想办法活下去。拓跋鲜卑统一北方后，大部分有底线的汉族人，为了生存、生活，只能把气节掩藏起来，给尊严遮蔽一层面具，委曲求全的活着。为了糊口，许多汉族官员心有锦绣，但能不张口就不张口，否则，一个货币流通问题根本难不住他们。也有许多世家大族，儒学士子，宁可耕读持家，也不愿出仕为官。还有许多普普通通的汉家儿郎，因为势单力薄，又怕拖累家人，选择忍气吞声，忍辱负重。这一切，并不等于他们从心底认输了。
    志大才疏的鲜卑人和精明睿智的汉族人，在北魏立国的前半段，二者一直是狼肉贴不到羊身上，彼此离心离德。
    时间是最好的粘合剂。
    经过一百多年的不断融合，慢慢的，仇恨淡了，情意多了。北方的汉人很多已经鲜卑化，南方的鲜卑人大多已经汉化。双方再也不分彼此，各自留着面子。可是，胡汉之间总还是有些疏离感。这种疏离感就像干透了的木柴，就怕火星子。偏偏就有人自我感觉良好，以为一百年的统治就能把这个民族脊梁打断，毫不掩饰他们的居高临下，毫不顾忌这个民族的自尊。皇甫贵忠的表现就代表了这样一大批人的心态。
    杨侃来自于华阴，大秦帝国和大汉王朝的都城郊外。那里的人从生下来就有一股睥睨天下的自傲。锦娘的口音和气质，绝对是“王谢”之家的近邻，文化底蕴深厚得千年以后都让外国人绝望。至于秀容刘贵，燕赵之地的品种，几千年的战争就没离开他们家那片土地，逮谁跟谁蹭火星子的暴脾气。
    高欢很无理的眼神，缓慢的看了一圈，然后淡淡的说：“谁家的疯狗，有人管没人管？”
    长孙尚看了高欢一眼，也淡淡的说：“我家的，失礼了。”然后对皇甫贵忠说：“到门口抽自己耳光，见了血以后找人敷药，滚吧！”
    这句话差点让皇甫感动的哭了。在他的认知里，这算公子饶了他一命。